EL CAPITÁN RUFINO SOLANO

PLACA EXISTENTE EN LA TUMBA DEL CAPITAN RUFINO SOLANO POR DETERMINACIÓN DE LA MUNICIPALIDAD DE LA CIUDAD DE AZUL. DICIEMBRE 2011

2011-11-06T05:29:00.000-08:00

Capitán RUFINO SOLANO, militar, argentino, nació en Azul el 9 de Abril del año 1838, recordado como “El diplomático de las pampas”, desplegó inigualables acciones en defensa de la paz, de la libertad y de la vida en la denominada“frontera del desierto”. Como resultado de sus acciones, Rufino Solano, haciendo uso de un trato proverbial con el aborigen logró redimir personalmente y en constante riesgo de su vida, a centenares de mujeres, niños y demás prisioneros de ambos bandos enfrentados, impulsado siempre por un constante y comprometido sentimiento en defensa del género, encarnado en la lacerada figura de LA CAUTIVA. De igual modo, mediante sus prodigiosos oficios de mediador y pacificador, se distinguió por haber evitado sangrientos enfrentamientos y pérdidas de vidas humanas, arribando con los máximos caciques indígenas a numerosos acuerdos de paz y de canje de prisioneros. Por su creciente prestigio en el manejo de las relaciones con los aborígenes, el gobierno lo ascendió a capitán, manteniendo la paz en sus confines durante casi veinte años.
Más allá de las virtudes humanas y morales con que estaba dotado el capitán Solano, difíciles de hallar en una sola persona, esta tarea la pudo desarrollar merced a su natural capacidad para interpretar la lengua y el alma del indígena, adquirida desde su infancia por pertenecer a una familia fundadora del pueblo y fuerte del Azul y por su fraternal acercamiento con el pueblo originario, a causa del cargo de alcalde rural de que ejerció su padre Dionisio Solano.
En cumplimiento de servicios a su Patria, el capitán Rufino Solano actuó bajo las órdenes de jefes militares tales como Ignacio Rivas, Benito Machado, Francisco Elías, Álvaro Barros, entre muchos otros; también actuó bajo órdenes directas de Adolfo Alsina, Martín de Gainza, Marcos Paz y otras personalidades políticas del país. Del igual modo, fue lazo y nexo ineludible en la evangelización y salvamento de personas llevadas a cabo entre la Iglesia y los más altos jerarcas aborígenes, tales como Calfucurá, Namuncurá, Catriel, Pinsén, entre tantos. En cumplimiento de esta actividad, se lo vio prestando estrecha y activa colaboración al benemérito Padre Jorge María Salvaire, mentor y fundador de la Gran Basílica de Luján denominado “El misionero del desierto y de la Virgen del Luján”, actuando como ineludible interlocutor entre los líderes del pueblo originario y el Arzobispado de la ciudad de Buenos Aires, en la persona del Arzobispo León Federico Aneiros, llamado “El Padre de los Indios”. También respondió a numerosos pedidos de instituciones y de particulares con familiares desaparecidos. Toda esta tarea la realizó en beneficio de la población de Azul y de numerosas e incipientes localidades de la Provincia de Buenos Aires, e incluso de otras provincias aledañas. Entre otras significativas intervenciones del capitán Rufino Solano, se destacan la formar parte de los cimientos que dieron origen a las actuales ciudades de Olavarría y San Carlos de Bolívar. Esta encomiable labor del capitán Rufino Solano fue desarrollada durante sus más de veinte años de carrera militar y continuó ejerciéndola desde su retiro hasta su muerte, ocurrida el 20 de Julio de 1913. Este ejemplar ser humano, que lo dio todo por sus semejantes, al cual miles de familias le deben hoy su existencia, murió pobre, viejo y olvidado en su pueblo natal, se llamaba RUFINO SOLANO, capitán del ejército argentino, y su mayor orgullo fue ser, tal como él siempre lo manifestaba “un fiel servidor de la Patria”.-

POR UN AZUL INTEGRADO Y PLURAL

2011-02-09T17:26:00.000-08:00

Escrito por Omar Horacio Alcántara, publicado el domingo 06 de febrero de 2011 en el DIARIO EL TIEMPO de la ciudad de Azul, Pág. 2.-

Todo pueblo necesita tener una identidad, que es lo que lo identifica como comunidad. Ello sirve para saber que sus habitantes tengan un rumbo en común, más allá de los ideales y metas individuales que persigan cada uno. La ciudad de Azul carece de identidad, peor aún, está compuesta por individuos que pertenecen a identidades sectoriales cerradas, cuyo objetivos de exclusivo interés del grupo al cual pertenece. Puede ser que algunos de esos grupos demuestren o quieran demostrar ser más abiertos pero el objetivo final casi siempre es la de imponer sus ideas, sus gustos y concretar sus propios proyectos.

Algunos ciudadanos se sientes orgullosos de pertenecer a determinada estirpe, otros a determinado nivel social y otros se envanecen por sus orígenes. A todo ello espectro social equivocadamente en nuestra ciudad se le denomina diversidad cultural. Es un grave error, la diversidad cultural en nada alude a las personas.

Las personas somos plurales, la sociedad es genéticamente plural, la mentada diversidad cultural se refiere únicamente a los elementos distintivos que componen cada cultura, que en su conjunto conforman lo que se denomina PATRIMONIO CULTURAL. En este sentido Azul posee un riquísimo patrimonio cultural e histórico, ello es innegable. Pero las personas no pueden formar parte de un patrimonio porque este término esta reservado solamente para las cosas y los bienes, las personas no son objetos son sujetos. Pensar lo contrario es atentar contra la dignidad y la naturaleza humana. Además las cosas no pueden reproducirse entre si, como lo hacen las personas.

Es muy bueno sentirse orgullosos por llevar el apellido de nuestros padres, pero alguna vez, nos preguntamos ¿de dónde provienen los apellidos de ellos?, la respuesta es sencilla: de otros cuatro apellidos, los de nuestros abuelos y los apellidos de nuestros abuelos del de los ocho bisabuelos que todos tenemos, luego el de ellos, vienen los apellidos de nuestros dieciséis tatarabuelos y así sucesivamente, luego serán treinta y dos nuestros ascendientes, la sucesión es inexorable y naturalmente geométrica. Esto significa que en el lapso de cien años, en cuatro generaciones, tenemos la sangre y los genes de dieciséis personas en nuestros cuerpos; que es lo mismo que decir dieciséis familias diferentes. Además de ello, las personas de cada generación se casan y procrean entre si, y lo seguirán haciendo en el futuro. Recordemos que ciudad de Azul esta próxima a cumplir ciento ochenta años, es decir, aún tenemos tres generaciones más hacia atrás.

Pensar que algunos se ufanan de pertenecer a un linaje puro, exclusivo y a menudo excluyente!! Por eso, la palabra “diversidad” cuando hace referencia a seres humanos, solo contribuye a separar y a sectorizar, como azuleño eso lo he aprendido muy bien.

Debemos asumir la realidad de que la historia y la cultura de nuestra ciudad se extiende desde Catriel hasta Cervantes, sin exclusión ni supremacía de ninguna etapa sobre otra, pues cada una de ellas es el cimiento y la fuente necesaria para la existencia de la siguiente y lo seguirá siendo hacia el futuro. La ciudad de Azul no comienza cuando nacemos en ella o venimos a habitarla, ya existía desde antes y también existirá cuando ya no estemos. Es por eso que debemos tener una única y propia identidad, que debe ser plural e integral, como lo son nuestros cuerpos, pero lamentablemente aún nos falta integrarlo en nuestra mente. Asumir una identidad plural, sin duda, redundará en beneficio nuestro y de las generaciones futuras, esto sucede así en todos los pueblos que respetan y valoran sus tradiciones; tradición no significa solo lo antiguo o primitivo, esta palabra es sinónimo de traspaso, de continuidad.

Este es el fundamental propósito del espacio comunitario azuleño identificado con el nombre de AZUL PLURAl. www.facebook.com/azul.plural

Y se toma como ejemplo de los primeros años de vida de Azul, las acciones del capitán azuleño don Rufino Solano, quien rescató a centenares de personas, mujeres en su mayoría y sus niños, tanto de un bando como del otro. Todas aquellas personas rescatadas no fallecieron luego, continuaron con sus vidas y constituyeron sus propias familias, muchas de ellas forman parte de nuestros primitivos antepasados y seguramente se fusionaron también de los que vinieron más tarde a vivir a esta hermosa ciudad. Por lo expresado más arriba, quién puede asegurar actualmente, con absoluta certeza, no descender de aquellas personas que rescató y protegió este humilde pero benemérito azuleño. Es probable que de no haber existido, Ud. no estaría leyendo este artículo.

Autor: Omar Horacio Alcántara.-

SEMBLANZA DEL CAPITÁN RUFINO SOLANO POR EL PRESTIGIOSO HISTORIADOR TANDILENSE DON DANIEL EDUARDO PÉREZ

2011-01-08T14:14:00.000-08:00

EL DIPLOMÁTICO DE LAS PAMPAS DON RUFINO SOLANO

Existen personajes en la rica historia de nuestra zona que han sido de gran valor para lograr una convivencia que podríamos llamar de alguna manera pacífica, entre blancos y aborígenes en los difíciles años del siglo XIX y que sin embargo apenas tienen una pequeña mención. Este es el caso de don Rufino Solano.
No muy lejos del Tandil, en los pagos del Azul, nació en 1837 , hijo del Teniente Coronel del Regimiento de Patricios Dionisio Solano (1776/1882), un guerrero en las Invasiones Inglesas y de la Independencia Nacional que actuó junto al Gral. Manuel Belgrano durante las Campañas al Paraguay y del Norte; y luego fue el jefe de la caravana de familias fundadoras de la ciudad de Azul, en 1832, donde siendo Alcalde durante más de treinta años y muriendo allí a los ciento seis años.
Rufino vivió en su pueblo natal hasta su muerte, ocurrida el 20 de julio de 1913. Le correspondió actuar en la frontera interior nada menos que entre 1855 y 1880, lapso en el que conoció y trató personalmente con las más altas autoridades del Gobierno Nacional: Urquiza, Sarmiento, Avellaneda, Mitre, Marcos Paz, Adolfo Alsina, y, al final de su carrera, Julio A. Roca. En el ámbito militar actuó y combatió a las órdenes de los Coroneles Álvaro Barros, Francisco Elías, nuestro conocido Benito Machado y el Gral. Ignacio Rivas, entre otros. Fue asimismo el eslabón militar con el Arzobispado de Buenos Aires, en la figura de su Arzobispo Mons. León Federico Aneiros, denominado “El Padre de los indios”. Esta última tarea lo llevó a actuar de manera estrecha con el Padre Jorge María Salvaire, mentor y fundador de la Basílica de Nuestra Señora del Luján.
Afirma Omar Alcántara, que Solano era poseedor de un admirable aplomo y un gran poder de persuasión, también se relacionó con todos los Caciques, Caciquejos y Capitanejos de las pampas, adentrándose hasta sus propias tolderías para contactarlos. Mediante estas acciones, logró liberar cientos de personas, entre cautivas, niños, canje de prisioneros, incluso, por medio de sus oficiosas gestiones, recuperaron la libertad militares y funcionarios.
Su tarea mediadora y pacificadora, logró evitar incontables enfrentamientos y contener ataques a las incipientes poblaciones, actividad que le fuera encomendada por las autoridades nacionales. Es por ello, que el prestigioso historiador Raúl. Entraigas afirma que “durante casi veinte años el Capitán Solano logró mantener la paz en sus confines (sic). El mismo Alsina siendo Ministro de Guerra, en 1875, ante una gran multitud reunida en el Azul, le reconoció : “Capitán Rufino Solano, usted en su oficio es tan útil al país como el mejor guerrero”.
Sus cualidades personales, su lealtad, sinceridad y honestidad en el trato-nos dice Alcántara- fue una virtud que le permitió gozar del máximo prestigio y confianza de ambos bandos. Ello sumado a que desde su niñez y juventud estuvo en constante contacto con el pueblo indígena, especialmente de los Catriel, donde aprendió el idioma y también a domar, a fabricar sus armas, a cazar, a rastrear, a guiarse y sobrevivir en las inmensidades pampeanas y le permitió comprender cuáles eran los sentimientos y las necesidades del pueblo aborigen.
Su hábil manejo de situaciones críticas, evitó mayores derramamientos de sangre y por esto, con toda justicia, se lo conoció como “El diplomático de las pampas”. No participó en la Campaña de Roca. En cumplimiento de su tarea mediadora, se lo vio acompañando a cuanta delegación de indígenas se acercó a Buenos Aires a parlamentar con las autoridades nacionales. Cuando venía junto a estas embajadas, solía alojarse con ellos en el Hotel Hispano Argentino o cualquier otro de esa ciudad, y en otras ocasiones en los Cuarteles del Retiro-nos dice Alcántara- y finalizadas las tratativas, regresaba junto a ellos, cabalgando rumbo a la frontera.
Su conducta tanto con sus superiores como con los jefes indígenas fue siempre la misma: lograr acuerdos ecuánimes y que se llegaran a cumplir. Esta honestidad en su comportamiento, le permitió ser respetado y siempre bien recibido en las tolderías.
Su actuación se extendió más allá de nuestra región y así fue reconocido en 1873, en un multitudinario acto, donde le fue entregada en Rosario, una medalla de oro en premio a sus servicios rescatando prisioneros y cautivas residentes en esa ciudad. Dicha misión fue cumplida con absoluto éxito. En dicho acto también se le hizo entrega de un pergamino de gratitud el cual manifiesta entre otras palabras:”… en su obsequio este testimonio de simpatía y agradecimiento por la atenta abnegación y generosidad con que penetró hasta las tolderías de los indios de la Pampa para realizar el rescate de los cautivos cristianos, llevando con plausible resultado la difícil y peligrosa misión que le encomendó la Comisión de rescate del Rosario. Esta sociedad no podrá olvidar tan preciosos servicios y ha resuelto acreditarle estos sentimientos con este débil pero honroso testimonio”. Por su parte, el 14 de marzo de 1873, el diario “El Nacional”, de Buenos Aires, reflejó en forma destacada lo acontecido:
Luego de finalizar sus luchas, los indios continuaron buscando a don Rufino para que les ayudara a obtener tierras donde vivir y muchos de ellos las consiguieron gracias a su gran influencia y prestigio, conduciéndolos hasta el Presidente de la Nación, Gral. Julio A. Roca, a efectuar sus justos petitorios; haciéndolo así con los Caciques Valentín Sayhueque, Manuel Namuncurá, Lorenzo Paine-Milla, la Reina de los Indios Catrieleros Bibiana García, entre muchos otros más.
Solano también participó en numerosos combates en defensa de pueblos fronterizos, entre los que se contaba nuestro Tandil junto a su amigo y ex jefe Machado, San Carlos de Bolívar, Azul, Olavarria, Tapalqué, Bahía Blanca, Tres Arroyos, etc., interviniendo en Blanca Grande a las órdenes de los coroneles Benito Machado y Álvaro Barros, sentando así las bases de la actual ciudad de Olavaria. A partir de 1868, permaneció en Azul junto al Cnel. Francisco Elías. A las órdenes del General Ignacio Rivas, ya con el grado de capitán, participó en la batalla de San Carlos, contra las huestes de Calfucurá, el 8 de marzo de 1872, abriendo los cimientes de la que es hoy la ciudad de San Carlos de Bolívar; en esta última contienda, que duró todo el día, los indios, reconociéndolo, le gritaban “pásese Capitán” En ella actuó como jefe del cuerpo de baqueanos y su intervención no le impidió que al poco tiempo de esta decisiva batalla, se presentara nuevamente en la toldería del cacique Juan Calfucurá, su contrincante vencido. Este episodio es único e inolvidable-afirma Alcántara-“ porque Calfucurá, sintiéndose morir, en la noche del 3 de julio de 1873, y viendo al Capitán Solano velando junto a su lecho, conmovido por este gesto, le indicó que debía retirarse de inmediato porque luego de su muerte lo iban a ejecutar junto con todas las cautivas”. Así lo hizo el capitán, e inmediatamente, luego del fallecimiento del cacique, salieron en su persecución y cabalgando durante toda la noche, finalmente don Rufino y las cautivas lograron salvarse llegando al día siguiente a un lugar seguro. De esta manera Rufino Solano habría sido el último blanco que vio con vida a este legendario cacique, el cual, en sus últimos instantes de vida, tuvo ese gesto de grandeza y humanidad. Por esta verdadera hazaña, el Capitán Solano fue recibido con admiración y gratitud en Buenos Aires por el Arzobispo Aneiros y por el Presidente de la Nación y todo su gabinete. Mons. Aneiros mandó a colocar, en el Palacio del Arzobispado, una placa conmemorativa de este singular suceso.
A propósito del Arzobispo citado, denominado “El Padre de los indios”, en numerosas oportunidades, recurrió al Capitán Solano que le ofició de enlace e intérprete con diversas visitas de líderes indígenas, con quienes este recordado sacerdote mantuvo reuniones en el citado Hotel Hispano Argentino de Buenos Aires y en otras oportunidades, en la propia sede del Arzobispado.
La Iglesia anteriormente había intentado un acercamiento al aborigen. Ya en enero de 1859, el Padre Guimón, asistido por los Padres Harbustán y Larrouy, bayoneses, se había internado en Azul para entrevistarse con el cacique Cipriano Catriel, manteniendo tres encuentros con este jefe, no pudiendo convencerlo que permitiera enseñar el catecismo en la tribu.
Catorce años más tarde, el 25 de enero de 1874, llegó al Azul el Padre Jorge María Salvaire (lazarista) con idénticas intenciones de sus antecesores, pero esta vez contó este sacerdote con la invalorable presencia intercesora de don Rufino Solano, la prudencia y la cautela de este notable sacerdote le aconsejaron su intervención y así lo manifestó:“…el capitán Rufino Solano, hombre experimentado en la vida de frontera, que en varias oportunidades y con el mismo fin había participado para Salinas Grandes, ganándose la confianza de los caciques y capitanejos, cuya lengua conocía a la perfección”.
Queda certificada su activa participación y su benéfica influencia por la existencia de cordiales cartas dirigidas al mismo durante las tratativas: por los caciques Alvarito Reumay y Bernardo Namuncurá, el “escribano de las Pampas”, ambas de 1874. Este último, fue el que salvó al Padre Salvaire cuando estaba a punto de ser ultimado por su hermano, el cacique Manuel Namuncurá.
El capitán Solano colaboró y le allanó el camino en la misión, casi quince años postergada, al Padre Salvaire, llamado “El misionero del desierto y de la Virgen del Luján”, logrando así la Iglesia tener un contacto mucho más frecuente y fluido con los caciques como lo testimonian notas intercambiadas por Manuel Namuncurá y el Arzobispo Aneiros, destacando este cacique la presencia del Capitán Solano guiando la delegación que iba a entrevistar al ilustre prelado.
Fue el Padre Salvaire quien, más tarde, colocó la piedra fundamental de la Basílica de Nuestra Señora del Luján, el 15 de mayo de 1887, luego fue su Cura Párroco y murió en la misma ciudad de Luján el 4 de febrero de 1899. Sus restos fueron depositados en la cripta situada en el crucero derecho de la Basílica; por su parte, los restos del Arzobispo Aneiros descansan en un mausoleo situado en el ala derecha de la Catedral de Buenos Aires, en la capilla consagrada a San Martín de Tours.
Como contrapartida, resulta una verdadera injusticia que la tumba semiderruida de este destacado militar azuleño esté ubicada en el rincón más apartado, abandonado y olvidado del cementerio de Azul, en un lugar que sin ayuda, difícilmente se la podría localizar.
Por su labor desplegada junto a estas figuras de la Iglesia, no son pocos los historiadores religiosos que se han referido a él en señal de reconocimiento por la valiosa colaboración; prueba de ello es la preocupación del destacado historiador Mons. Dr. Juan G. Durán, (miembro de la Academia Nacional de la Historia y Director del Departamento de Historia de la Iglesia, de la Facultad de Teología de la Universidad Católica Argentina- quien disertó en Tandil con motivo del centenario de Santa Ana en 2009-), cuando en 2001, fue hasta Azul para fotografiar la tumba del Capitán Solano, publicándola a página completa en su libro “En los Toldos de Catriel y Railef” . También autores y universidades extranjeras han valorado su trayectoria, tal el caso-entre otros- de Susan Rotker de la Rutgers University (EE.UU.).
El capitán Solano, sirvió a la Patria durante toda su larga, pobre y sacrificada vida de frontera, donde rara vez le llegó un sueldo desde Buenos Aires.
En su pueblo natal, Azul, fue homenajeado por el Honorable Concejo Deliberante el 14 de diciembre de 2009, al dictar la Ordenanza que impuso su nombre a un pasaje del ejido urbano como “Capitán Don Rufino Solano “El pacificador de las Pampas”.
Referencias biográficas de nuestro protagonista pueden encontrarse en las obras de, Antonio G. del Valle, D. Abad de Santillán, A. Sarramone, Ricardo Piccirilli, Enrique Udaondo, Vicente Cutolo y Mons. J. G. Durán, pero corresponde a Omar Horacio Alcántara la investigación más interesante sobre este personaje excepcional, trabajo que publicó entre 2007 y 2008 en El Tiempo, Todo es Historia y El Federal y que ha sido la bibliografía fundamental para esta nota.
Tiempos quiso así sumarse a rememorar la vida de este hombre, que combinó la espada con la palabra conciliadora en tan difíciles etapas de nuestra Historia.

Autor: Daniel Eduardo Pérez. Texto extraído del blog http://historicus-daniel.blogspot.com/

El autor de este artículo es oriundo de la ciudad de Tandil, vecina localidad de Azul, es Historiador e investigador de historia argentina, preferentemente historia regional. Ha publicado 15 títulos y premiado en varias oportunidades. Como periodista ha escrito desde hace 15 años en TIEMPOS TANDILENSES entre otros medios. Se desempeñó como Director de Cultura de la Municipalidad de la Ciudad de Tandil, es Presidente de la Junta de Estudios Históricos de Tandil. Se desempeña como Secretario Administrativo de la Facultad de Ciencias Humanas, dependiente de la Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires (UNICEN) con sede en la ciudad de Tandil.-

UN PEDAZO DE HISTORIA DE AZUL

2010-07-29T16:10:00.000-07:00

Suplemento Extraordinario. DIARIO EL TIEMPO DE AZUL, JUEVES 9 DE JULIO DE 1964.

Un pedazo de historia de Azul:
El Capitán Expedicionario en la guerra del Desierto Rufino Solano,
Lenguaraz del ejército nacional

Esta es la breve historia del valiente que quedó relegado en el olvido porque así los hombres lo quisieron: sus propios coterráneos, aquellos que se beneficiaron con sus hazañas, con sus sacrificios realizados para servir y proteger a la creciente población que iba extendiéndose por estos pagos a mediados del siglo pasado. La historia de un Héroe que necesitaría todo un libro para desarrollarla en sus mil y un episodios en que se vio aquel hombre envuelto; las traidoras encrucijadas que se vio obligado a sortear con peligro de su vida; las trampas mortales que lo acechaban en el cumplimiento de su esforzada misión que le iba siendo confiada por los comandos del ejército que había emprendido hace ciento cuarenta años la Guerra Desierto teniendo como principal enemigo al indio salvaje, implacable y cruel, cuyo Jefe fuera más tarde el temible Cacique fundado por de la Dinastía de los Piedras Callfucurá.

La caballería y las caravanas ponen un mojón en la pampa indómita

Finalizaba el año1832 y en aquel caluroso mes de Diciembre avanzaban desde el norte en dirección al centro de la provincia de Buenos Aires, pampa inmensa, mar de hierbas, alborotada de día por el trajinar de miles y miles de vacunos y caballos, por el galopar de las indiadas y los cantos de las aves y silenciosa de noche con su cielo tachonado de estrellas que parecían colgar como brillantes farolas, avanzaban, decía, escuadrones de Regimiento 5º de Caballería (los famosos Colorados del Monte) al mando del comandante Don Pedro Burgos, que había partido de su Estancia “Los Milagros” en el partido de Pila para fundar un pueblo que sería luego nuestra ciudad de Azul y San Serapio Mártir. Casi a la par de esta tropa venía también desde el Salado un convoy en caravana compuesto por dos galeras, carretas, y carros e los que viajaban numerosas familias con materiales de construcción al mando del comandante Solano (*padre de Rufino Solano) a quien acompañaba un médico y un cura – capellán del ejército- encontrándose militares y civiles a mediados de Diciembre a orillas del Callvú Leovú iniciando de inmediato la construcción de un fortín y el rancherío para el alojamiento de las familias y las tropas, denominándosele Fuerte Federación y más tarde Fuerte Azul de San Serapio Mártir. Dramáticos fueron aquellos primeros años para los pobladores de ésta dilatada zona poblada por las tribus de las indiadas de los caciques Venancio, Laudan, Catriel y Cachul, cuyas depredaciones provocaban dramáticos episodios llevando el terror a los cristianos. Felizmente Catriel y Cachul mediante sendos acuerdos con el gobierno iniciaron cordiales relaciones con Juan Manuel de Rosas, compadre del comandante Pedro Burgos y mediante la donación de extensas praderas por el Jefe de Frontera General Manuel Escalante, quedaron alojadas con sus tribus a la orilla izquierda del Arroyo Azul en dirección al norte hasta algunas leguas de Tapalquén. Días tristes y largas noches de expectativas y de terror se fueron viviendo en aquél Azul nacido entra alarmas y zozobras. Hombres y Mujeres dormían con un ojo abierto ante el temor de un ataque por sorpresa de los indios, que año a año se fueron sucediendo hasta culminar el año 1835 cuando el temible Callfucurá con 3.000 lanzas asaltó en sangriento malón al pueblo dejando en sus calles los cadáveres de más de trescientos vecinos, llevándose decenas de mujeres y niños cautivos para Salinas Grandes, la capital del imperio del soberano indio, dejando tras de si incendios, llantos y profundo dolor. En ese ambiente salvaje nació y creció el más tarde Capitán Rufino Solano, que vio la luz en Azul allá por el año 1837, hijo del Comandante Solano fundador del pueblo con el comandante Don Pedro Burgos unidos en su esfuerzo cívico – militar. Familiarizado con el peligro el Capitán Solano se mezcló desde pequeño con los indios del lugar y de ellos aprendió a hablar el idioma Pampa y el Araucano tan bien como el castellano lo que le sirvió más tarde para cobrar fama de lenguaraz el hombre que servía de enlace entre los poderosos caciques y los delegados del Gobierno Nacional, prestando desde entonces grandes servicios a la Patria. Fue su misión la de Diplomático en la extensa Pampa que cruzó de Este a Oeste, de Norte a Sud, sereno, imperturbable, jinete en su caballo criollo teniendo de día el dilatado mar de los pastos: “Inmenso piélago verde – donde la vista se pierde – sin tener donde pasar” – y de noche por techo del cielo tenebroso o brillante con estrellas que le marcan el rumbo, durmiendo en la intemperie a veces entre temporales, calado hasta los huesos por las lluvias cuyas aguas le impedían la marcha al desbordarse los arroyos y cañadones. Era sufrir los rigores del sol en el verano y del intenso frío en el invierno con el estoicismo de un espartano; era vivir días, semanas y meses sacrificados en su misión que debía cumplir porque era su deber, porque así lo exigían las órdenes, porque así podía conquistar más tierras al salvaje para la Patria. No importaba al Capitán Solano galopar días y días bajo el implacable sol de Enero, cruzar desiertos o perderse en los altos pajonales de esa pampa que se extendía solitaria pero traidora hacia al sud teniendo como mojones algún otro Fortín con su pobrísima guarnición de cinco o seis hombres que ante la alarma provocada por los cascos de algún pingo asomaban rotosos y macilentos por la puerta de un rancho rodeado por la empalizada los que estaban allí olvidados por el gobierno, protegidos solo en su fe en Dios y en la Patria y algunos fusiles viejos de la guerra de la Independencia para defenderse de la indiada. Bien podían decir aquellos que se vivía para morir con mucha pena y poca gloria…
Treinta o cuarenta leguas separaban entre si a tales vanguardias de la civilización y quienes se arriesgaban a cumplir su misión en tan precario medio tenían la muerte acompañándolo a su frente, a sus costados, a sus espaldas. Se guiaba el baquiano, el lenguaraz por su instinto y ponía como escudo al peligro su valor y su confianza, como diría después Hernández en su inmortal “Martín Fierro”:

“Para vencer un peligro
Salvar de cualquier abismo,
Por experiencia lo afirmo,
Más que el sable y que la lanza
Suele servir la confianza
Que el hombre tiene en si mismo”.

De esta manera el Capitán Solano, obstáculos tras obstáculos, confiándose al indio amigo y durmiendo en sus toldos cuando el frío arreciaba y las heladas quemaban la piel en las largas noches invernales. Paisajes salvajes, inhóspitos e ingratos para el cuerpo y para el alma. Por ello cuando se echa una mirada hacia atrás y se llega a ese pasado tan escabroso que lo escabroso tiene la sublimidad de lo heroico que vivió durante años esta hermosa tierra que es el Azul y se prolonga en su llanura a la vera del Callvú Leovú hasta llegar a las serranías que se extienden como una larga cadena hacia el sud: cuando de una pincelada se borra lo que la civilización nos ha traído y gozamos en la actualidad y nos queda solitario el Fortín de Azul y San Serapio como punto en el centro de la Provincia levantado hace 132 años a la vera del arroyo, rodeado de pajonales y rodeado sus días y sus noches con los gritos extraños de la pampa extendiéndose a veces como los sonidos de un informe orquesta matizados con el resoplar de vientos huracanados, temporales provocados por le sudestada o el rugir del pampero, quedamos frente a un cuadro patético y miserable pleno de angustia para los pobladores recién llegados a estas tierras, que únicamente mitigaban su preocupación por el futuro confiados en la Cruz redentora que abría sus brazos en el rancho largo de la humilde iglesia custodiada por el cura gaucho y los valientes hombres que arma en brazo vigilaban el horizonte para no ser sorprendidos por el bárbaro malón. Fue en ese ambiente de temor al devenir, de incertidumbre y de pobreza franciscana que fue creciendo Rufino Solano, el que más tarde sería Capitán del Ejército Nacional y en su misión de Lenguaraz hombre de confianza de los comandantes de las fuerzas expedicionarias en la Guerra del Desierto y a quien dijera ese gran patriota que fue Don Adolfo Alsina:

“Usted Rufino Solano
es en su oficio tan útil al
país como el mejor guerrero”

Aquellos primeros años de Solano fueron de trajín. Su padre cumplió su misión a conciencia disponiendo que todo el material que venía en las carretas fuera entregado al levantarse el Fortín de Azul a sus pobladores que herramienta en mano fueron los primeros artesanos en esta inhóspitas llanuras, levantando dentro y fuera del fortín las primeras viviendas en cuyo centro el mangrullo servía como torre para la vigilancia continua.
Ardua fue la tarea que le tocó desde pequeño a este flamante azuleño desarrollada entre el relincho de las yeguadas alzadas, el rugir de las haciendas y el ruido de los sables en los escuadrones de caballería que defendían el fortín. En ese ambiente de guerra y de continuos vaivenes mientras se cortaban los pajonales y se amasaba el barro para levantar los ranchos, Rufino Solano fue creciendo y sirviendo a los intereses de la pequeña comunidad a la par que junto a los indios que llegaban al fuerte para comerciar aprendía su lenguaje y sus costumbres. Como si presintiera el papel que le tocaría desempeñar años mas tarde, procuraba Solano llegar hasta la intimidad de la familia india, observar sus virtudes y sus vicios, sus alegrías y tristezas. Estudiaba la capacidad que tenían sus caciques y capitanejos y el valor que tenían sus palabras y sus promesas. La falacia de algunos, el lenguaje meloso pero traicionero de otros, el salvajismo de los más durante sus días y noches de borracheras y así en esa vida dura del campamento llena de privaciones, fue conociendo a carta cabal al indígena hasta familiarizarse con este en todos sus aspectos lo que le permitió entrar en sus tribus levantadas en el desierto desde que iniciado en la vida militar, niño aún, cumplió heroica y prolongada campaña por más de medio siglo.

Amigo de Callfucurá

Corría el año 1855 cuando Rufino Solano cumplió 18 años y era enviado al Sud al Fortín Estomba a prestar servicios a las órdenes del Teniente de Caballería Manuel Perafán, que con un destacamento vigilaba la región de Bahía Blanca adentrada en los dominios de Callfucurá, hallándose Salinas Grandes a unas cuarenta leguas de distancia. Fue allí donde en una misión que le fuera confiada con otros compañeros conoció al poderoso monarca de ese vasto imperio. Pudo comprobar entonces y en otras visitas que hiciera a Calfucurá que este era un hombre que gozaba de gran prestigio entre sus fieles y especialmente entre los Caciques de las numerosas tribus que albergaba en sus dominios que se extendían desde el sur de Río Negro hasta las orillas del Río Salado abarcando miles de kilómetros poblados de indiadas que formaban el poderoso ejército con el que guerreaba a las tropas nacionales sin pedir ni dar cuartel Callfucurá que descendía de los araucanos era sagaz, diligente y de gran parlamento, lo que le permitió diplomáticamente conseguir prebendas y subvenciones de las autoridades sin comprometerse mucho.

Condenado a muerte Solano salvó su vida.

Habiendo muerto el Teniente Perafán a manos de la indiada en rudo combate, Rufino Solano actuó posteriormente en el Regimiento 2 de Línea a las órdenes del Alférez Ivano en el Fortín Tapalquén y luego sirvió en Olavarría con el Comandante Lora, hasta que en el año 1865 el célebre Coronel Don Benito Machado comandante del Ejército en esta región lo incorporó como Lenguaraz al Estado Mayor. Cuando Rufino Solano tomó a cargo esa misión ya era un hombre experimentado y había logrado en anteriores ocasiones con paciencia y largas horas de parlamento el pedido que sus jefes le habían confiado. Generalmente mediante tratados de paz, pagando tributos a los caciques alzados y la entrega de tabaco, alcohol, ropas, alimentos y dinero lograba calmar a los más belicosos mientras enfrentaba a los indios ladinos que actuaban al lado de los caciques. Fue en el año 1860 cuando Solano en una misión oficial viajó con dos compañeros que le servían de guarda espalda hasta Salinas Grandes para entrevistarse con Callfucurá enviado para pactar con aquel. En este viaje como en otros anteriores Solano se jugaba la vida, pues otra cosa no podía ser penetrar en el Desierto dominado completamente por el indígena y sin defensa por el desconocimiento del terreno que atravesaba y de los lugares donde existían buenas aguadas y refugios. Pero Rufino Solano con coraje a toda prueba y confiado a su suerte avanzó hacia Salinas Grandes donde llegó a entrevistarse con Callvucurá. Se trataba de llegar a un acuerdo para evitar una nueva guerra, pero como el Cacique desconfiara le pidió que enviara una delegación de indios hasta el Fortín Estomba a cuyo frente iría Solano.
No quiso Callfucurá tal propuesta y en cambio accedió a mandar a uno de sus hijos (los tenía por docena en su tribu) la encabezara, pero quiso la mala suerte que en el camino se produjera un encuentro con milicianos armados y se trabaron en combate siendo muerto el hijo de Callfucurá. De inmediato y al tener conocimiento en Salinas Grandes de lo sucedido se alborotó la indiada y Solano con sus dos compañeros fueron tomados prisioneros y celosamente custodiados mientras se reunía el Consejo de Guerra que sin mucho parlamento condenó a muerte a los tres cristianos acusándolos de traición. La sentencia les fue comunicada en el toldo mayor en presencia de Callfucurá y fue entonces cuando ya parecía que nada se podía hacer para salvar la vida que Solano, dirigiéndose al Cacique inició un largo discurso poniendo en evidencia la sincera amistad que lo había llevado hasta ese lugar, la ayuda que había logrado para los indígenas en otras ocasiones y lo equivocado del fallo. Después de un dramático silencio con que fueron acogidas sus palabras entre los jueces indios que no revocaban la sentencia Rufino solano encaró decidido a Callfucurá diciéndole:
- Que el poderoso Jefe diga si no es cierto que yo y no su hijo era quien debía ir al frente de la delegación india y si no fue él quien dispuso enviarlo como parlamentario.
Callfucurá, tomado de sorpresa por las palabras del condenado lo miró largo rato, se levantó de la silla que ocupaba y durante algunos minutos se paseó a lo largo y a lo ancho del toldo cabizbajo y meditabundo ante la mirada expectante de los jueces y sentenciados. Luego habló y con voz fuerte, alterada por la emoción dijo dirigiéndose al tribunal:
- Este hombre tiene razón. Yo ordené que fuera mi hijo en esa misión en que encontró la muerte. Por lo tanto este hombre no ser culpable que se vaya en libertad con sus compañeros.
Y al pasar Callfucurá junto a Solano le dijo en español chapurreado: ¡Váyase y huya pronto! ¡Lo más rápido posible antes que mis indios lo maten! Afuera yo no podré contenerlos…
Y así fue como en menos que canta un gallo Solano y sus dos compañeros ensillaron sus caballos y salieron de Salinas Grandes disparando a campo traviesa, mientras que allá lejos iban quedando la feroz indiada que se aprestaba a perseguirlos. Solano les había ganado de mano en la partida, la ventaja era grande y fue imposible darles alcance; pero a la muerte la había visto cerquita, porque los indios mataban a los cristianos prisioneros en medio de escenas espantosas cuando moría la mujer o un hijo del Cacique!

Nuevas incursiones

La fama de Rufino Solano como lenguaraz valiente y decidido se extiende por toda nuestra región y se le confían numerosas misiones ante diversos caciques y el mismo Callfucurá que olvidando el suceso anteriormente relatado le entrega su amistad y lo protege, brindándole comodidades en Salinas Grandes. Hasta allí llega nuevamente Solano en el año 1865 después de lograr abrirse paso a través de indios “bomberos” que como avanzada del ejército indio vigilan todos los pasos. Viaja desde Olavarría hasta Salinas Grandes durante más de setenta leguas solo y llevando un caballo de repuesto, trayendo de regreso varias mujeres cristianas que se hallaban cautivas y fueron devueltas a su familia una vez traspuestas las fronteras. Al año siguiente se retira el Coronel Benito Machado y es reemplazado en el mando de las fuerzas de frontera por el Coronel Don Álvaro Barrosa cuyas órdenes continuó sirviendo Solano siendo ascendido en 1868 a Teniente 2º, realizando nuevos viajes a Salinas Grandes donde permanece largas temporadas. En esas circunstancias el el valiente azuleño discute con Callfucurá y sus consejeros la mejor manera de llegar a un acuerdo con el gobierno nacional y evitar la lucha sangrienta y en esos vaivenes logra rescatar a unos treinta cautivos con los que regresa al Azul. A partir de entonces poco es lo que se puede hacer para detener la indiada porque Callfucurá se ha lanzado a la guerra sin cuartel e invade la zona de Bahía Blanca. Quequén y Tres Arroyos matoneando a lo largo de esa ruta para regresar a salinas Grandes con un inmenso arreo y cientos de cautivos. El cacique prepara nuevos malones y el ejército nacional se prepara para contenerlo y vencerlo.

Se derrumba el imperio

Y tal como se lo fuera pronosticando en sus largas conversaciones mantenidas allá en Salinas Grandes, Callfucurá el Invencible, el diplomático de las pampas, el avezado político de capacidad extraordinaria para el mundo, vio un día a su ejército derrotado en San Carlos de Bolívar por las fuerzas de la civilización a la que se resistió aliarse confiado en su poder. De este indio venido del Oeste a nuestras regiones que tuvo bajo su mando a la Confederación Indiana, que dominaba desde el sud de Azul hasta más allá del Río Negro y los contrafuertes de los Andes, conservó Rufino Solano un recuerdo difícil de borrar, pues no solo le salvó la vida en varias ocasiones sino que lo trató de hermano prodigándole muestras de innegable simpatía. Corría el año 1873 cuando Callfucurá moría a una avanzada edad apesadumbrado por la derrota que las armas argentinas le infligieron y de la que nunca se logró reponer. Por su parte nuevos ascensos en su carrera le correspondieron a nuestro héroe que ya siendo el Capitán Rufino Solano actuó junto a los Generales Arias, Rivas y Leyría hasta terminar con todos los honores la guerra del desierto a fines del siglo pasado.
Entonces pidió su retiro que lo logró con cincuenta años de servicios y se radicó definitivamente en esta ciudad donde vivió en compañía de su familia, hasta fallecer un día del mes de julio de 1913. Hace cincuenta y un años. Algún día cuando se escriba la historia de Azul irán apareciendo héroes hasta ahora anónimos que como el Capitán Rufino Solano entregaron lo mejor de su vida en aras de la Patria contribuyendo a su grandeza sin pedirle nada más que el honor de servirla con honra y sacrificio y morir por ella llevando al frente la gloriosa bandera azul y blanca.

Autor: Pedro Borghi López, Azul, año 1964.-

FUENTE: "Hemeroteca de Azul JUAN MIGUEL OYHANARTE"

*“Era encargado o jefe del convoy de carretas el Teniente Solano, padre del capitán Rufino Solano (sic)”, misma obra (A. del Valle, Capítulo “Fundación de Azul”), mismo Tomo, Pág. 217.- // Por su notable trayectoria, el cofundador de Azul, DIONISIO SOLANO, fue ascendido a Tte. Coronel por el Tte. General Benjamín Victorica, en el año 1881; dato asentado en Memorias del Ministerio de Guerra y Marina, Honorable Congreso de la Nación, República Argentina, Buenos Aires, Edición 1881.-

UN AMIGO QUE SALVÓ MUCHAS VIDAS. LA HISTORIA DEL CAPITÁN RUFINO SOLANO, A 97 AÑOS DE SU MUERTE.

2010-07-22T18:18:00.000-07:00

El 20 de julio de 1913, moría en su ciudad natal el azuleño Rufino Solano. Había nacido en esta población el 09 de abril del año 1838, según consta en el acta de bautismo asentada en la Catedral de Azul, siendo bautizado por el Padre Clemente Ramón de la Sota, “capellán del Fuerte del Azul”, era hijo de Dionisio Solano, uno de los cofundadores de Azul en el año 1832 y alcalde rural de “los altos del Arroyo Azul” durante casi veinte años.

La familia de los Solano habitó en el mismo territorio donde se hallaba radicada la tribu de la dinastía Catriel, conviviendo todos ellos en total y absoluta comunión durante décadas (Mapa de la DGYC, Nº 1270-29-3, Cornell, Juan, 1859). Por esta razón, el nacimiento de Rufino Solano aconteció en el mismo lugar y casi en idéntica fecha en la que nació el bravo y legendario cacique Cipriano Catriel, esta cercana relación se mantuvo hasta que se produjo la trágica muerte del cacique, el 19 de noviembre de 1874. Un año antes de este desgraciado hecho, se los vio luchando codo a codo contra un enemigo en común en la memorable Batalla de San Carlos, en la actual ciudad de Bolívar. Cuando Rufino Solano cumplió 18 años ingresó como “soldado raso” en el Fuerte Estomba (cercano a Tapalqué) y, por su parte, Cipriano Catriel ya tenía 30 años de edad cuando finalmente tomó el mando de su pueblo, debemos recordar además que este cacique hablaba perfectamente el castellano y estaba integrado a la sociedad azuleña, donde alternaba su residencia con la casa en el Arroyo de Nievas.

De idéntica forma, Rufino Solano aprendió la lengua originaria, a deslizarse por las interminables y azarosas extensiones y un sinfín de destrezas asimiladas de los amigos de su infancia y de su juventud. De ellos también conoció el valor de la amistad y a ser fiel con la palabra empeñada; se puede afirmar que más que “lenguaraz”, merced a su profunda comprensión del alma del aborigen, Rufino Solano fue un “almaraz”, he allí la gran diferencia.

Estas particulares condiciones y sus notables conocimientos, le permitieron más tarde al capitán Rufino Solano acercarse, permanecer y luego retirarse de los toldos de los más encumbrados y notorios caciques, acordando con ellos tratados de paz y también llevando y trayendo personas cautivas, de ambos bandos. Fueron infinidad de personas las que recuperaron su libertad y salvaron sus vidas gracias a este “hermano capitán” y un amigo de todos. Toda esa gente continuó su vida y sus descendientes viven hoy en nuestra ciudad y en muchas otras más.

Por ello, en nuevo aniversario de su muerte y paradójicamente en el DÍA DEL AMIGO, es justo darle este merecido reconocimiento a este ejemplar ciudadano de nuestro AZUL.-

PUBLICADO EN DIARIO "EL TIEMPO" DE AZUL, DEL 20 DE JULIO DE 2010, CON FOTOGRAFIA DE LA ÉPOCA.-

http://diarioeltiempo.com.ar/diario2009/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog&id=97&Itemid=281

¡¡¡ MUCHAS GRACIAS CAPITÁN RUFINO SOLANO !!!

2010-05-30T13:25:00.000-07:00

Las notables acciones del capitán Rufino Solano en bien de su comunidad y de muchas otras localidades de la Provincia de Buenos Aires se hallan plasmadas en una vasta bibliografía que consta en los catálogos de prestigiosas bibliotecas e institutos culturales de la República Argentina. Asimismo, la vida de este ilustre azuleño se halla en diversas obras emanadas por la Academia Nacional de la Historia, redactadas por los más inminentes académicos que durante décadas han pasado por esta institución cultural de máxima excelencia. Todos estos textos están basados y fundados en fidedignos documentos oficiales, que han llegado hasta nuestros días, obrantes en los más prestigiosos archivos oficiales y privados, tales como el Archivo General de la Nación, el Archivo Histórico del Ejército Argentino, el Archivo Histórico de la Provincia de Buenos Aires “Ricardo Levene” de la ciudad de La Plata y en los de mayor relevancia de la Provincia de Buenos Aires, incluyendo a nuestra ciudad de Azul. Por estos motivos, a casi un siglo de su muerte, con absoluta certeza y seguridad es posible aseverar que ninguna otra persona nacida en nuestra ciudad ha sido más mencionada dentro de la literatura nacional y también la foránea. Por si alguien tuviera dudas de las razones de ello, sin llegar a ser investigador histórico, solo debe dirigirse a nuestra necrópolis y leer sobre el sepulcro del capitán Rufino Solano el siguiente epitafio: “LA MUNICIPALIDAD DEL AZUL AL CAPITÁN RUFINO SOLANO, Q.E.P.D. FALLECIÓ EL 20 DE JULIO DE 1913”, este homenaje encierra la inmensa gratitud de las autoridades y de la población de Azul hacia este singular ser por sus heroicas acciones en favor de la paz, la vida y la libertad de sus semejantes. De esta manera, la Municipalidad de Azul quiso emplazar su última morada a perpetuidad, para que también perdure su recuerdo y forme parte del genuino patrimonio histórico de esta ciudad. Es verdad que la consideración hacia el capitán Rufino Solano puede variar circunstancialmente, según la clase de valores o de intereses que aliente alguna persona o un determinado grupo de ellas, pero no menos cierto es que los actos humanitarios desarrollados por este benemérito azuleño deben situarse muy por encima de cualquier rédito personal que se persiga, sea este de índole político, ideológico, religioso e incluso cultural. Y ello es así, por la contundente razón que las acciones llevadas a cabo por Rufino Solano en nuestro durísimo pasado, beneficiaron a toda la población azuleña sin hacer distingos sociales ni de ninguna otra especie, porque lo fueron en favor de la totalidad de las personas que poblaron este suelo, personas que fueron, nada más ni nada menos, que NUESTROS ANTEPASADOS. Como es común que suceda, no faltará quienes vanamente pretendan menoscabar sus virtudes y su trayectoria, lo cual resulta mucho más fácil y menos comprometido que contribuir con aportes provechosos y útiles para la comunidad. A esta personas les digo, que Rufino Solano puede ser sometido al más exigente examen de honestidad, valentía y de amor por su pueblo, una prueba que con seguridad muy pocos podrían superar con éxito. Algunos de nuestros conciudadanos deberían comprender que Rufino Solano ya está instalado sólidamente en la historia de nuestra Patria y que cualquier intento de borrarlo de sus páginas más gloriosas, resultará absolutamente infructuoso. Sorprende encontrar en algunos de nuestros vecinos la actitud de menoscabar la importancia a las acciones de Rufino Solano, más aún en aquellos que con tanta frecuencia se los ve declamando acerca de los tristes episodios vividos en nuestra nación, como lo han sido las violaciones a la vida y a la libertad, la discriminación hacia la mujer y las atrocidades sufridas por el pueblo originario. Resulta claro entonces, que esta altruista figura histórica azuleña excede con holgura las virtudes necesarias para ser recordado con el máximo honor y merecida gratitud. Finalmente, les quiero expresar a todos mis conciudadanos que mi única intención reside en rescatar de nuestra historia a este noble personaje local y que ello sirva para ilustración y orgullo del pueblo del Azul; ciudad donde he venido al mundo y a la que amo tanto, que ningún interés personal estará jamás por encima de este sentimiento. Les saluda con toda cordialidad y afecto: Dr. Omar Horacio Alcántara. INVESTIGADOR HISTÓRICO. ABOGADO. FACULTAD DE DERECHO DE LA UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES. -

RAZONES Y FUNDAMENTOS SOBRE LA FIGURA DEL CAPITÁN RUFINO SOLANO

2010-04-13T06:17:00.000-07:00

PORQUÉ RUFINO SOLANO?

Con motivo del proyecto presentado ante el Honorable Concejo Deliberante de Azul el día 17 de marzo de 2010, en el cual se solicita el cambio de nombre de la calle Rauch por el del ciudadano azuleño Rufino Solano, creo oportuno exponer algunas de las razones por las cuales considero que el capitán Rufino Solano debe ser debidamente reconocido en su ciudad, lugar donde en el pasado desplegó actos benéficos y humanitarios en beneficio de esta población.
Porque, desde su función de militar, desarrolló acciones que excedieron las que le eran propias. No se lo juzga por sus cualidades de soldado, aunque también las tuvo.
Porque mediante su acción humanitaria durante décadas de nuestra historia, le devolvió la libertad una infinidad de vidas humanas.
Porque esas vidas humanas eran en su gran mayoría mujeres, niños e incluso hombres que se hallaban viviendo la más horrible situación que puede sobrellevar un ser humano: la cautividad.
Porque esas mujeres, niños y prisioneros rescatados no fueron únicamente personas de su lado, también lo fueron del bando opuesto.
Porque cuando Rufino Solano regresaba con los liberados, la gente que vivía en Azul se lo agradecía con lágrimas en los ojos y hasta besándole las manos.
Porque en la tarea de salvamento de personas demostró poseer una valentía, una equidad y una tenacidad inigualables.
Porque mediante su labor mediadora y pacificadora acordó pactos entre las partes enfrentadas que impidieron mayores derramamientos de sangre, absolutamente inútiles e innecesarios.
Porque por su comportamiento honesto, recto y leal, no solamente con los suyos, también hacia el bando opuesto, supo ganarse el respeto, el aprecio y la consideración de todos.
Porque el pueblo originario confiaba en su palabra y solamente si Rufino Solano iba con ellos accedían a adentrarse a parlamentar en las ciudades o permitían el ingreso a sus dominios.
Porque no solamente conocía a la perfección el ancestral lenguaje indígena sino que también comprendía el alma, las necesidades y los padecimientos del pueblo aborigen.
Porque por poseer estas cualidades era aceptado por el pueblo originario y era capaz de convivir con ellos, en un su ámbito y durante muchas jornadas, como si fuera el suyo propio.
Porque nació, vivió y murió en Azul, sirviendo y protegiendo a su población, lugar a donde sus haberes le llegaban muy de vez en cuando y cuando llegó a viejo le otorgaron solo media pensión por encontrarse físicamente incapacitado, debido a que su cuerpo estaba lacerado por cabalgar decenas de miles de kilómetros en la más cruda intemperie, salvando vidas humanas.
Porque su tarea no le fue fácil ni sencilla, Rufino Solano también alguna vez fue hecho prisionero y además perdió varios de sus hijos en aquella muy difícil etapa de la historia azuleña.
Porque nació, se crió y se hizo hombre al lado de su entrañable amigo, el gran cacique Cipriano Catriel, ambos nacieron en el mismo sitio y en el mismo año, permaneciendo unidos siempre, incluso combatiendo codo a codo en duras batallas y en los frecuentes ataques al Azul; excepto hoy, porque en el mural que rememora la historia de nuestra ciudad, está ausente la figura de Rufino Solano, lo cual es una injustificable omisión o un lamentable desconocimiento histórico.
Porque fue acompañante, guía y aval de cuanta misión de la iglesia se acercaba a nuestra incipiente y estratégica ciudad para contactarse con los aborígenes, igualmente lo fue de cuanta delegación del pueblo originario marchara a la capital de la república, para entrevistarse con el Sr. Arzobispo de la ciudad de Buenos Aires y con otras autoridades del gobierno.
Porque ningún líder aborigen confiaba en palabras y promesas si no estaba presente el “hermano capitán” don Rufino Solano, a quien le confiaban hasta la vidas de sus hijos.
Porque durante su útil existencia benefició a mujeres, niños, hombres de las de la sociedad azuleña, como también de muchas otras poblaciones de su provincia e incluso de otras aledañas.
Porque cuando Rufino solano llegaba a nuestra ciudad, con su precioso cargamento de vidas humanas, era recibido en medio de un gran júbilo popular. La misma algarabía y alegría se vivía en los toldos, cuando llegaba con los liberados aborígenes. Sin ninguna duda, muchos de los que hoy respiramos, lo hacemos gracias a que el existió.
Porque hasta el último de sus días bregó por mejorar las pésimas condiciones y la injusta situación del pueblo originario.
Porque, en resumen, fue un soldado de la paz, de la vida y de la libertad.
Porque los que hoy habitamos la ciudad de Azul y en muchos otros
lugares de nuestra provincia mantenemos una gran deuda con el.
Porque el mayor orgullo de este azuleño siempre fue el de ser “un humilde y fiel servidor de la Patria”, como el mismo lo solía expresar.
Porque a esta altura de nuestro camino, llegando a una edad bicentenaria desde el nacimiento de nuestra Patria, es preciso demostrar que también nosotros hemos madurado y aprendido, no solamente emitiendo frases hechas o pomposos discursos, sino también practicando actos dotados de dignidad y de justicia.
Porque todos debemos ser agradecidos y considerados, tanto nuestros representantes políticos, como los miembros de nuestras instituciones y también nosotros mismos, habitantes de este suelo, porque el desagradecimiento es el peor de los defectos que puede adolecer una persona o una sociedad.
Por todo ello, les pido a todos los que habitan la ciudad de Azul que apoyen este proyecto, haciéndole el debido honor a este ilustre ciudadano azuleño.

PROYECTO PARA EL CAMBIO DE NOMBRE DE LA CALLE RAUCH DE AZUL POR EL DE RUFINO SOLANO

2010-04-13T06:11:00.000-07:00

Ciudad de Azul, Marzo 17 de 2010

SE PRESENTA. SOLICITA EL CAMBIO DE DENOMINACIÓN DE LA ACTUAL CALLE RAUCH POR LA DEL CIUDADANO AZULEÑO DON RUFINO SOLANO.

Al Excmo. Sr. Presidente del Honorable
Concejo Deliberante de la ciudad de Azul
Don CARLOS VIGNAU
S_________________/_______________D

De mi mayor consideración:
Omar Horacio Alcántara,natural de la ciudad de Azul, constituyendo domicilio a los efectos de la presente, en la Av. Perón Nº XXX, Dpto. “A”, de la ciudad de Azul, de manera formal y expresa me presento a los fines de peticionar al Honorable Consejo Deliberante de la Ciudad de Azul que proceda a dar tratamiento legislativo al cambio de denominación de la actual calle RAUCH de nuestra ciudad por el nombre de RUFINO SOLANO, en virtud a los fundamentos que a continuación paso a exponer.
Que, como es sabido, en la ciudad de Azul existe una calle con el nombre de RAUCH, en alusión al coronel Federico Rauch, no obstante que esta persona es reputada dentro del consenso popular como un personaje nefasto y doloroso de la historia argentina, cuya principal misión fue la de llevar a cabo un sistemático exterminio de aborígenes.
Que, al respecto la inmensa mayoría de los textos de historia argentina, por no decir su totalidad, aluden a este austríaco, nacido en Prusia, como un militar contratado para cometer las más flagrantes atrocidades dentro de nuestro territorio, las cuales configuran en la actualidad nítidos crímenes de lesa humanidad. No es un hecho casual que ningún militar argentino haya querido realizar esta cruel e inhumana misión.
Que, sin ningún interés de darle al presente escrito un tinte político, resulta claramente lesivo e irritante la existencia de una calle con el nombre de Rauch en la ciudad de Azul, en una urbe donde habita y convive una importante y ancestral comunidad aborigen, cuyos integrantes resultan ser precisamente los descendientes de aquellos que fueron brutalmente inmolados en el pasado, convirtiéndose dicha calle en una profunda herida abierta que surca nuestra ciudad y que resulta imposible de cicatrizar. Las diversas reacciones que se manifiestan periódicamente como producto de esta situación son pruebas irrefutables de lo que aquí se manifiesta.
Que, se aduna a lo expresado, el hecho que en la ciudad existen monumentos, murales, plazas, calles, instituciones privadas, establecimientos educacionales y otros testimonios en honor y evocación al pueblo originario, lo cual provoca un estado de urticante incongruencia y un evidente contrasentido.
Que, en oposición a ello, no existe en la ciudad de Azul y seguramente en ningún otro sitio de nuestra nación, adeptos que apoyen y/o enaltezcan la acción llevada a cabo por Federico Rauch, sin perjuicio que de haberlos, difícilmente podrían aportar argumentos positivos en favor de este personaje.
Que, paradójicamente, ha existido un nativo de la ciudad de Azul, que históricamente es identificado y reconocido por haber sido la antítesis del coronel Federico Rauch: el capitán don Rufino Solano, quien en el pasado expuso méritos más que suficientes para ser recordado dentro de la historia nacional como “El diplomático de las pampas”, “El Pacificador” o simplemente, el “Hermano capitán”, tal como con frecuencia era aludido por el pueblo originario. Estas razones, por si mismas, justifican y hacen plenamente sensato y apropiado el cambio del actual nombre de la calle Rauch, por la denominación de Rufino Solano.
Que, tal resolución sería una medida muy beneficiosa para fortalecer la integración, la armonía y la pacificación social de nuestra población, pero además representaría un acabado acto de justicia hacia una valiosa persona que bregó durante casi toda su existencia en favor de la paz, la libertad y la vida de sus semejantes.
Que, en tal sentido, se lo ha visto al capitán Rufino Solano parlamentando, liberando, conduciendo y protegiendo a miles de seres humanos, siempre a riesgo de su propia vida, excediendo las funciones que específicamente le correspondían como militar. Y así, mediante un proverbial trato hacia el aborigen y merced al ganado prestigio que gozaba ante sus mandos, consiguió redimir PERSONALMENTE a una incalculable cantidad de mujeres, niños y otros prisioneros de ambos bandos enfrentados, inducido siempre por un especial sentimiento en beneficio del género, encarnado en la lacerada figura de la cautiva. Además, como es lógico y natural, de todos aquellos seres humanos recuperados en el pasado por Rufino Solano existe en la actualidad su correspondiente descendencia, tanto en nuestra ciudad como en muchas otras poblaciones.
Que, se adjunta a este petitorio un trabajo elaborado por quien suscribe, basado en una profusa y calificada bibliografía, en el cual se resume la significativa actuación del capitán Rufino Solano; esta biografía revela que el mismo era hijo de uno de los cofundadores de Azul, Don Dionisio Solano, quien fuera en 1832 el jefe de la caravana de familias fundadoras de nuestra ciudad, teniente del Regimiento de Patricios y guerrero de las invasiones inglesas, soldado de Manuel Belgrano y de Manuel Dorrego y por más de treinta años fue alcalde de nuestra ciudad, falleciendo en Azul a los 106 años de edad. Le señalo al Sr. Presidente que los restos mortales de ambos descansan en el cementerio local.
Que, tan sólidos e incontrastables antecedentes del ciudadano azuleño Rufino Solano constituyen sobradas razones para que la presente propuesta e iniciativa sea absolutamente viable y procedente, mucho más aún cuando muy recientemente el propio Honorable Concejo Deliberante de Azul ha evaluado y examinado la vida, la obra y las virtudes del capitán Rufino Solano y en honor a ello, este cuerpo legislativo ha votado, aprobado y sancionado por unanimidad la ORDENANZA NUMERO 2.877 del 17 de diciembre de 2009, concluyendo que los méritos del capitán Rufino Solano son absolutamente aptos y suficientes.
Que, sin perjuicio de tan merecida distinción que le fuera otorgada por el Concejo Deliberante de la ciudad de Azul el 17 de diciembre del año pasado, se hace mucho más oportuna y posible la instauración del nombre del capitán Rufino Solano a la actual calle Rauch, por el hecho que el referido pasaje catastral 1141 del Barrio CESUAR, objeto de la mencionada ORDENANZA NUMERO 2.877, ya poseía el nombre de “25 de abril”, en alusión a la fecha de fundación del referido barrio, según consta en la ORDENANZA NUMERO 1.465 del 26 de septiembre de 1996. Por lo cual, mediante la aprobación del presente proyecto, además quedaría subsanada la doble imposición de nombres al pasaje catastral 1141 de la ciudad de Azul.
Que, en total consonancia con lo peticionado, me permito indicar al Sr. Presidente que también se halla en trámite ante la Legislatura de la Provincia de Buenos Aires el PROYECTO DE LEY Nº E 342, 2008 – 2009, el cual tiene por objeto nombrar al Capitán Rufino Solano, Ciudadano Ilustre de la Provincia de Buenos Aires.
Que, son dignas de destacar, como probas referencias del capitán azuleño Rufino Solano, la abundante cantidad de obras producidas por los más prestigiosos historiadores y escritores locales, nacionales y extranjeros, como así también la profusa y creciente cantidad de trabajos de investigación, monografías, tesis doctorales, ponencias en prestigiosos congresos de la historia Argentina y americana, que avalan y apuntalan el presente petitorio. En todas ellas, sin excepción, se resalta la sin igual labor de este personaje de nuestra ciudad, mereciendo el más amplio reconocimiento en varios países y en diferentes idiomas, tales como el inglés, portugués, francés, sueco, idish y, por supuesto, también en lengua indígena.
Que, asimismo, la benéfica y valiosa actuación del capitán Rufino Solano se halla plasmada en archivos, registros y legajos de las más acreditadas instituciones oficiales y privadas, ya sean estos de carácter académico, social, eclesiástico, militar y de toda índole.
Que, por último, le señalo al Sr. Presidente que las acciones de Rufino Solano han sido examinadas desde las diferentes ópticas de la historia de nuestro país, ya sea Política, Social, de la Iglesia, de las Instituciones e incluso Económica, abarcando aspectos atinentes al género, los derechos humanos, la etnia, la lingüística, la antropología, la arqueología, la religión, la ética, la moral, etc., introduciéndose también en casi todos los géneros literarios, incluyendo novelas históricas y en prosa.
Que, como consecuencia de ello, se puede afirmar sin duda alguna, que Rufino Solano es la personalidad azuleña sobre la cual más se ha escrito en los textos, ya sean de la actualidad como los del pasado y lo hace más meritorio el hecho que en ninguna referencia es posible hallar la más minima mención disvaliosa que actúe en desmedro de la calidad y virtudes de este noble personaje, todo lo contrario. A fin de dar fiel testimonio de lo expresado, se adjunta al presente escrito un listado, no completo, de 9 (nueve) páginas que avalan lo expuesto.
Que, mediante su recto y virtuoso proceder, en un rotundo contraste con el coronel Federico Rauch, el capitán Rufino Solano logró evitar infinidad de muertes y mantener la paz en la región durante más de veinte años merced a los acuerdos de paz que en persona logró plasmar entre los más altos líderes indígenas y el Gobierno Nacional; como ya lo he expresado, todo ello se encuentra perfecta y ampliamente documentado.
Que, contar con una persona de este calibre moral, ético y de tan alta significación histórica, representa para la comunidad azuleña e incluso para el país todo, un auténtico motivo de orgullo, además un ingrediente cultural absolutamente enriquecedor.
Que, poniéndome a vuestra disposición para cualquier aclaración y/o ampliación sobre lo expuesto, solicito al Honorable Concejo Deliberante de la ciudad de Azul que con la mayor prontitud posible, proceda a dar tratamiento legislativo a la presente iniciativa, a los fines que oportunamente sea sancionada la respectiva resolución que establezca que la denominación de la actual calle Rauch sea substituida por el nombre de Rufino Solano. Finalmente, es mi deseo expresar que mi proposición sea interpretada como una contribución en beneficio de la paz y la concordia de la ciudad de Azul y también como un aporte cultural en el marco de los festejos del bicentenario de nuestra Patria. En mi opinión, una resolución favorable a lo solicitado, constituiría además una positiva actitud política inspirada en la justicia, la razonabilidad y dotada de un constructivo sentido social.
Le saludo a Ud. de manera muy atenta:

PROYECTO DE LEY DE LA LEGISLATURA PROVINCIAL PARA DECLARAR CIUDADANO ILUSTRE DE LA PROVINCIA DE BUENOS AIRES AL CAPITÁN RUFINO SOLANO

2010-01-03T19:16:00.000-08:00

Proyecto de Ley, para que se declare Ciudadano Ilustre de la Provincia de Buenos Aires al Capitán Rufino Solano

La Senadora Provincial Mariel Urruti presentó en el día de hoy un proyecto de ley para que el Capitán Rufino Solano sea declarado ciudadano Ilustre de la Provincia de Buenos Aires por sus actos heroicos y humanitarios en el rescate de cautivos durante los años 1855 y 1880, en la llamada "Frontera del Desierto"
Cabe señalar que la iniciativa surge a mediados del mes de octubre, cuando el Dr. Omar Alcántara, oriundo de la ciudad de Azul, se contacta con la Senadora Urruti para manifestarle su interés en realizar un homenaje al Capitán Solano con el objetivo de impulsar y difundir el conocimiento cabal de su existencia y obra aportando un gran beneficio cultural, no solo en Azul sino en toda la Región.
En este sentido el Dr. Alcántara, le acerco a la Senadora un basto material sobre la vida y obra del Capitán Solano, a partir del cual se diseño y fundamentó este proyecto de Ley, con el fin de realizar un justo homenaje a este Capitán del ejercito Argentino, que ante todo se consideraba según sus propias palabras "Un fiel servidor de la patria"

DISTINCIÓN AL CAPITÁN RUFINO SOLANO

2010-01-03T18:54:00.000-08:00

NOTICIA DE LA CIUDAD DE AZUL. RECONOCIMIENTO

El capitán azuleño Don Rufino Solano, conocido y valorado en la historia argentina como “El Diplomático de las Pampas” o “El Pacificador de las Pampas” o “El soldado de la Paz”, nacido en la ciudad de Azul a cinco años de su fundación, actuó en beneficio de la vida, la paz y de la libertad interviniendo estrechamente con las más altas autoridades Indígenas, Militares, Políticas, Eclesiásticas, Instituciones Privadas e incluso directamente con particulares, salvando así a miles de vidas merced a sus acuerdos de paz y de rescate y canje de prisioneros (de ambos bandos). Esta extraordinaria actividad la realizó durante más de veinte años de carrera militar continuando luego ejerciéndola hasta su muerte en su ciudad natal de Azul, Provincia de Buenos, ocurrida el 20 de julio del año 1913.

En un principio de reconocimiento y gratitud, efectuando una sabia y justa revisión histórica de nuestros orígenes y de nuestro pasado, los descendientes de aquellas personas, como así también de los que posteriormente arribaron a la ciudad de Azul para enriquecerla, han dictado la siguiente disposición:

TRATADO Y APROBADO POR UNANIMIDAD EN EL

CONCEJO DELIBERANTE DEL PARTIDO DE AZUL

Sanciona con fuerza de Ley la Siguiente.

Articulo 1º: Desígnese con el nombre de Capitán Don Rufino Solano "El pacificador de las Pampas" al pasaje catastral 1141 del Barrio CESUAR I.

Articulo 2º: Procédase, a través del área correspondiente del Departamento Ejecutivo, a la realización de cartelería y señalización adecuada a lo indicado en el Articulo 1º.

Articulo 3º:La reseña histórica de la vida y obra del Capitán Don Rufino Solano, forma parte de la presente como Anexo 1 y los testimonios, cartas, artículos periodísticos y bibliografía se agregan al Expediente de referencia junto con archivo digitalizado.

Articulo 4º: COMUNÍQUESE al Depto. Ejecutivo

DADA en al sala de Sesiones del Concejo Deliberante del Partido de Azul a los catorce días del mes de diciembre de dos mil nueve.

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A continuación se transcriben algunas fuentes tenidas en cuenta, donde se hace expresa referencia a la actuación de este insigne y muy particular personaje histórico de la ciudad de AZUL y de la PROVINCIA de BUENOS AIRES.-:

BIBLIOGRAFÍA Y FUENTES

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OTRAS FUENTES INSTITUCIONALES:

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- Archivo Histórico de la Provincia de Buenos Aires, ”Dr. Ricardo Levene”, La Plata, Pcia. de Buenos Aires.-

- Archivo de Geodesia y Catastro de la Provincia de Buenos Aires, La Plata, Pcia. de Buenos Aires.-

- Museo Histórico Nacional (Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina).

- Museo y Archivo Etnográfico Municipal "Dámaso Arce", Olavarría – Pcia. de Buenos Aires.-

- Archivo de la Suprema Corte de Justicia de la Provincia de Buenos Aires, La Plata, Pcia. de Buenos Aires.-

- Museo Histórico Enrique Udaondo de Lujan, Pcia. de Buenos Aires.

- Biblioteca del Estado Mayor del Ejército Argentino, Buenos Aires.

- Museo Ricardo Güiraldes de San Antonio de Areco, Pcia. de Buenos Aires.

- Archivo Histórico del Ejército Argentino, Buenos Aires.

- Biblioteca y Archivo del Arzobispado de Buenos Aires. Legajo de Monseñor Aneiros sobre conversión de los indios.

- Museo Dr. Julio Marc de la Ciudad de Rosario, Santa Fe.

- Archivo de la Comisión de Beneficencia de la ciudad de Rosario, Pcia. de Santa Fe.

- Diario "El Nacional" (Bs. As., 14-III-1873).

- Diario “La Prensa" (Bs. As., 13- III- 1873).

- Diario La Capital (Rosario, Marzo, 1873).

- Diario El Tiempo (Azul, 09 de julio de 1964).

- Diario La Vanguardia (Barcelona, España, 2 de noviembre de 1882, Año 2, número 506).

- Archivo Basílica Nacional, Ntra. Sra. de Luján, Pcia. de Buenos Aires, Carpeta Nº 13, J. M. Salvaire.

- Iglesia Catedral “Nuestra Sra. del Rosario”, ciudad de Azul, Diócesis homónima, Pcia. de Buenos Aires.

- Hemeroteca Bartolomé J. Ronco, Ciudad de Azul, Pcia. de Buenos Aires.

- Archivo de la Municipalidad de Azul, Pcia. de Buenos Aires.

- Museo Histórico y Etnográfico “Enrique Squirru”, ciudad de Azul, Pcia. de Buenos Aires.

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EL CAPITÁN SOLANO: EJEMPLO DE LEALTAD EN LOS LIBROS ESCOLARES

2009-07-01T09:35:00.000-07:00

Fragmento extraido de un texto destinado a la enseñanza escolar, cuyos objetivos son inculcar a los niños elevados valores de moral, ética y nobleza. La anédota, de altísimo valor didáctico y formativo, demuestra claramente las inusuales virtudes con que se hallaba dotado el capitán Rufino Solano.-

Nelson, Ernesto. Moral y civismo. Libro primero. Para 2º y 3º grados, Pág. 56. Edición 2º, Publicado por A. Kapelusz y cía., Buenos Aires, 1937.-

20. Lealtad con los indios. El capitán Rufino Solano, gracias a la lealtad que había demostrado en su trato con los indios, era depositario de la confianza de éstos.
Cuando el cacique Calfucurá cayó prisionero del Ejército Nacional en Puán, el capitán Solano se encontró con una patrulla de indios que iba al mando del hijo de un cacique. Le confesaron que iban a apresar a los soldados que pudieran, a fin de llevarlos como cautivos y tenerlos como rehenes para conseguir la libertad de Cafulcurá.
Solano logró disuadirlos de su intento, dándoles su palabra de honor de que él obtendría la libertad del cacique prisionero.
De regreso a Buenos Aires, Solano expuso la situación, pidiendo que se le ayudara a cumplir la palabra que le había dado al enemigo.
Felizmente su conducta fue aprobada, fue ascendido y se le confiaron los prisioneros para que él mismo los llevara a los toldos.
Esta anécdota muestra igualmente, que los indios aun siendo salvajes, creían en la lealtad de los demás. Y que el que cree en la lealtad de los otros no puede ser sino leal él mismo cuando llega el caso.
1. No inspira confianza el que no la demuestra.- Mme. Riccobini.
2. Un hombre ya es digno cuando se sabe que se puede fiar en él.- Samuel Smiles.

EL CAPITÁN RUFINO SOLANO PRÓXIMO A SER PROCLAMADO "CIUDADANO ILUSTRE DE LA PROVINCIA DE BUENOS AIRES".

2009-06-30T18:13:00.000-07:00

EL CAPITÁN RUFINO SOLANO, SINGULAR PERSONAJE HISTÓRICO DE LA PROVINCIA DE BUENOS AIRES Y DE ARGENTINA.-

Hace casi un siglo, a la edad de 76 años, dejaba de existir el capitán azuleño don Rufino Solano. Este muy particular militar, recordado como “El diplomático de las pampas”, desplegó inigualables acciones en favor de la paz, la libertad y la vida en la denominada “frontera del desierto”. Como resultado de estas acciones Rufino Solano, mediante su trato proverbial con el aborigen, consiguió redimir PERSONALMENTE a centenares de mujeres, niños y otros prisioneros, de ambos bandos, impulsado siempre por un notable y especial sentimiento hacia el género, encarnado en la lacerada figura de la cautiva.

Asimismo, se destacan entre sus acciones, el haber evitado sangrientos enfrentamientos mediante sus prodigiosos oficios de mediador y pacificador, pactando con los máximos caciques indígenas numerosos acuerdos de paz y de canjes de prisioneros. Realizando esta arriesgada tarea en beneficio de la población de Azul y de numerosas localidades de la Provincia de Buenos Aires e incluso de otras provincias aledañas. Entre otras significativas intervenciones del capitán Rufino Solano, se encuentra la de haber formado parte de los cimientes que dieron origen a las actuales ciudades de Olavarría y San Carlos de Bolívar, entre otras más.-
En el plano religioso, cumplió destacado protagonismo sirviendo de enlace en la acción evangelizadora hacia el aborigen llevada a cabo por la Iglesia de aquella época. En cumplimiento de esta última actividad, se lo vio prestando estrecha y activa colaboración al Padre Jorge María Salvaire, fundador de la Gran Basílica de Luján denominado “El misionero del desierto y de la Virgen del Luján” y actuando de ineludible interlocutor entre los jerarcas aborígenes y el Arzobispado de la ciudad de Buenos Aires, en la persona del Arzobispo Dr. León Federico Aneiros, llamado “El Padre de los Indios”.
Esta encomiable labor del capitán Rufino Solano fue desarrollada durante sus más de veinte años de carrera militar y continuó ejerciéndola después de su retiro hasta su muerte, ocurrida en 1913. Actualmente obra en la Legislatura de la Pcia. de Buenos Aires, un proyecto de ley para declararlo Ciudadano Ilustre de dicha provincia.-

XIIº CONGRESO DE HISTORIA DE LOS PUEBLOS DE LA PCIA. DE BUENOS AIRES. CAPITÁN RUFINO SOLANO: SU ACCIÓN, ORÍGENES DE AZUL Y OLAVARRÍA.- ABRIL/2009

2009-03-30T18:51:00.001-07:00

XIIº CONGRESO DE HISTORIA DE LOS PUEBLOS DE LA PCIA. DE BUENOS AIRES.
CAPITÁN RUFINO SOLANO: SU ACCIÓN, ORÍGENES DE AZUL Y OLAVARRÍA.-
INTRODUCCIÓN: Es esta la historia de un muy particular militar, el capitán Rufino Solano, recordado como “El diplomático de las pampas”, quien durante muchos años desplegó inigualables acciones en favor de la paz, de la libertad y de la vida en la denominada “frontera del desierto”, desde mediados del siglo XIX. Mediante estas acciones, haciendo gala de un trato proverbial con el aborigen, consiguió redimir personalmente a centenares de mujeres, niños y otras personas prisioneras, de ambos bandos, movido por una notable y especial consideración hacia el género, encarnado en la lacerada figura de la cautiva. Asimismo, se destacan entre sus acciones, el haber evitado sangrientos enfrentamientos por medio de sus prodigiosos oficios de mediador, pactando numerosos acuerdos de paz y de canje de prisioneros ante los máximos líderes indígenas, como Calfucurá, Namuncurá, Catriel, Pincén, entre muchos más. Más allá de las ejemplares condiciones humanas y morales con que se hallaba dotado este militar, fueron notables sus amplios conocimientos de baqueano y rastreador y su capacidad para comunicarse con la lengua y el alma del indígena, cualidades estas que habían sido adquiridas desde su nacimiento por ser integrante de una familia fundadora de la ciudad de Azul, por la estratégica ubicación donde se radicó su familia y por las funciones que desempeñó su padre Dionisio Solano en aquella región.
SU FAMILIA FUNDADORA Y POBLADORA: Para entender el surgimiento de la figura del capitán Rufino Solano se hace imprescindible enlazar su figura con la familia de donde este provenía y su actividad en la región, su padre fue Dionisio Solano, cofundador de la ciudad de Azul, quien había nacido por el año 1776, en Buenos Aires, era hijo de Pedro Solano y Martina Pabón, era el único hijo varón y tenía seis hermanas las cuales eran: Martina Solano casada con José Santiago Enriquez; Paula Solano, casada con Antonio Pavón; Josefa Solano, casada con Ignacio Alfaro; Pascuala Solano, casada con Juan Berois; Petrona Estefanía Solano, casada con Pedro Benitez y Dominga Solano, casada con Pascual Olivera .
Dionisio Solano había sido guerrero de las invasiones Inglesas, como oficial del Regimiento de Patricios y de la Independencia Nacional junto al General Manuel Belgrano obteniendo el grado de Teniente . Posteriormente, encontramos a Dionisio Solano, entre los años 1824 y 1827, firmando con un grupo de vecinos de Matanza, Durazno, Lobos y Navarro, un documento que presenta Nicolás Anchorena al Congreso oponiéndose al proyecto de división del territorio de la Provincia de Buenos Aires, durante la Presidencia de Bernardino Rivadavia, el cual finalmente no se convirtió en ley . Luego participa en el Ejército Federal en Navarro, en 1828, donde fusilamiento del Coronel Manuel Dorrego, lugar donde fue herido y estuvo convaleciente durante algún tiempo, en ese combate hizo su bautismo de fuego Pedro Rosas y Belgrano, hijo natural del General Belgrano.
Finalmente, Dionisio Solano en el año 1832 llega al Arroyo Azul, comandando la caravana fundadora del pueblo del mismo nombre e Inmediatamente fue seleccionado para ejercer las funciones de Alcalde Rural para el “Arroyo Arriba”. Los partes oficiales del Juzgado de Paz de Azul lo describen del siguiente modo: “Alcalde, Federal neto, natural de Buenos Aires, sabía leer y escribir, de ejercicio estanciero, de capital no muy poco, que consistía en ganado vacuno, lanar y caballar. Sirvió en el ejército federal en Navarro. Se enfermó después y estuvo mucho tiempo así. Hizo la campaña al desierto, conducta excelente”; estos partes fueron firmados por los consecutivos Jueces de Paz de Azul, Antonio y Manuel Capdevila y por el mencionado Pedro Rosas y Belgrano, todos ellos emitidos en el Fuerte Azul .
Luego de participar en la Campaña del Desierto de Juan Manuel de Rosas de de 1833, como función inherente a su cargo, Dionisio Solano formó parte de la Comisión Reguladora de Capitales del Fuerte del Azul, efectivizando de esta manera la ley sobre contribuciones directas sancionada en 1821 y puesta en práctica por Juan Manuel de Rosas por medio de otra ley sancionada el 12 de abril de 1839, que en su art. 5º, ordena que dicha tarea recaudatoria debía ser llevada a cabo por los distintos Juzgados de Paz de la provincia, se trata del antecedente de las actuales y conflictivas “Retenciones al Campo”. Así hallamos la siguiente carta que textualmente se transcribe: “Vivan los Federales y Mueran los Unitarios.- La Comisión Reguladora de Capitales del Partido del Fuerte Azul – Partido del Fuerte AZUL Agosto 9 de 1839 año 30 de la Livertad 24 de la Indepª y 10 de la Confederación Argentina.- De conformidad a lo dispuesto en la Ley de 12 del presente año ha regulado el capital del negociante Dn. Antonio García en la cantidad de tres mil quinientos pesos en giro comercial, por lo que ha enterado en el Juzgado veynte y ocho pesos cuota que le cupo según la regulación hecha - Manuel Capdevila Juez de Paz – Ramón Rocha Alcalde – Manuel de los Santos Alcalde – Simeon Olivares Alcalde – Dionisio Solano Alcalde” .
En cumplimento de estas funciones y como consecuencia del Decreto de Viamonte del año 1829 a Dionisio Solano, a su esposa Albina Márquez y a otros miembros de su familia se le concedieron suertes de estancia que se hallaban ubicadas en el actual partido de Olavarría y por tal circunstancia figura en el Censo de Propietarios y Ganaderos de la Frontera del Arroyo Azul del mes de julio de 1839. En este mismo censo Dionisio Solano también aparece empadronado en Ranchos por campos adquiridos con anterioridad a la fundación de Azul y antes del mencionado decreto (1827-1836), según consta en el Archivo de Geodesia de la Provincia de Buenos Aires y otros autores .
Durante todos estos años la familia Solano ocupó el mismo territorio donde se hallaban asentadas las tribus de Catriel, cercano a la Sierra Chica (ver Plano de las suertes de estancia del arroyo Azul del Sargento Juan Cornell del año 1859), conviviendo con sus integrantes y sosteniendo y apoyando al intercambio pacífico acordado con los indígenas por Juan Manuel de Rosas y los distintos pactos de protección mutua celebrados. Estos últimos fueron para prevenir los ataques que a menudo eran víctimas los pobladores de la zona, incluyendo por supuesto a Dionisio Solano y su familia. Como testimonio de ello, se transcribe textualmente un documento del año 1845, que señala: “Fuerte Azul Dic.11.1845.” El Jues de Paz y Com Accid. De parte del dia de cotte el Indio Ranquí enemigo a robado en las poblaciones inmediatas a las sierras de Tapalquén algunas manadas de yeguas a vecinos de esta Partido. “Al Sr. I Edecan de S.E.: Manuel Corvalan: El que firma tiene el honor de dirigirse a V.E. comunicandole que el dia 8 al amanecer avansó el Indio renquí como con cincuenta indios, las primeras poblaciones que hay acia las sierras de Tapalquen, robando algunas manadas de los vecinos Dn. Fco. Maldonado, Don Dionicio Solano, Don Antonio Navas, Don Galo Setonio y de un “puesto del Gral Don Prudencio Rosas. El que firma inmediatamente que recibio el aviso hizo preparar el I Escuadrón de la Divicion a su mando y lo movio en dos horas al mando de Don Ventura Miñana, Coronel, en seguimiento de los indios ladrones no habiendo sido posible darles alcance en virtud de la precipitada fuga que hacian con la poca hacienda cavallar que arrearon. Al Sr. Cor. Graduado Don Santiago Villamaior y al Sr, Tente Cor. Don Bernardo Echeverria (comandante del Cantón Viejo de Tapalqué) y al Casique Mayor Catrié, avisó el que suscribe en el acto, mandando el Sr. Cor. Villamaior una partida incorporada al Casiquillo Curuequé que siguiera de cerca al esperesado Renquí con cien indios que hasta hoy no ha vuelto de la persecución que le hacia la que si tiene buen exito se lo comunicare ha U inmediatamente. El que firma a dispuesto dejar una partida de cincuenta hombres a cargo de un oficial cerca de las sierras para que recorran el campo en precaucion de otros daños Todo lo que V.E. se servirá poner en el superior conocimiento de S.E. Don Juan Manuel de Rosas. Dios guarde a U. ms as. Firmado: Pedro Rosas y Belgrano. Este documento denuncia la pacífica convivencia, la protección mutua de la zona y además claramente la ubicación de la familia Solano.
Respecto a la actividad de Alcalde ejercida por Dionisio Solano desde los albores de la ciudad de Azul, es conocida la carta del Juez de Paz de Tandil Don Manuel Guerrico dirigida a su par del Fuerte del Azul, José Antonio Capdevila, ante la existencia de un ganado que, por temor al peligro, había sido abandonado por el encargado de la estancia que Guerrico poseía en Azul: “¡VIVA LA FEDERACIÓN! Tandil, julio 16 de 1837.-- Al Señor D. José Antonio Capdevila, Juez de Paz y Comandante del Fuerte Azul:-- Mi estimado amigo D. José Antonio Capdevila: contesto sus dos estimadas del 8 y 12 del presente que he recibido con gusto…A Solano que haga lo que crea conveniente con mi hacienda en Azul, que mi mente ha sido no recular una línea: pero si el encargado de cuidar la Estancia (la de Guerrico) no se anima a parar en ella, es justo que tome Don Dionisio alguna medida, y la mejor creo la que me propone para reparar la hacienda y no dejarla tirada. Nada más creo que ocurre: he dejado contestadas sus cartas, solo me resta que mande a su an…. Firmado: Manuel J. Guerrico.” Es claro que las funciones era la de tomar medidas para conservar el orden y la seguridad en sus dominios, los cuales era la campiña donde acechaba constantemente el peligro.
Del mismo modo, a 10 años de la misiva anterior, obraba ante el Juzgado de Paz de aquella época un siguiente registro de carretas de transporte, en el cual se podía leer lo siguiente: “Fuerte Azul, Junio 30 de 1848…Relación de los individuos que tiene carretas en el Partido y se les ha pasado la suerte de Patente: …Dionicio Solano, tiene 1 castillo, no saca patente por ser Alcalde”.
Que, también a más 10 años después de la data del documento anterior, en el “Plano del Partido y Arroyo Azul” del Sgto. Mayor J. Cornell (1859) , podemos observar la ubicación de varios integrantes de la familia Solano, en la suerte identificada con el Nº 296: Dionicio Solano, la identificada con el Nº 297: Alvina Marques, la señalada con el Nº 48: Balentín Solano y la señalada con el Nº 303: la de Lorenzo Solano (abreviado).
Este territorio, cercano a la actual Olavarría, se hallaba tan identificada por la familia de Solano que la contienda librada entre el general del Ejército Nacional don Manuel Hornos contra los indios, ganada por el primero, el 13 de febrero de 1856, se le ha denominado manera oficial: Batalla de Campos de Solano.
Dionisio Solano hasta los últimos días de su larguísima vida permaneció reclamando sus tierras, que poseyó durante más de cincuenta años, incluso ante la Suprema Corte de Justicia de la Provincia de Buenos Aires, sin lograr su objetivo. De igual manera han reclamado varios de sus hijos (Valentín, Rufino, Lorenzo)
En el Plano del pueblo de Olavarría, elaborado por agrimensor Juan F. Czetz en el año 1868 cuya copia Nº 1 ha sido confeccionada por el agrimensor Carlos Glade y se encuentra en el Archivo de Olavarría, se puede apreciar que la parcela identificada con el Nº 128 que corresponde a Rufino Solano, asimismo, la parcela Nº 88 estaba inscripta a nombre de Cecilio Chamorro, casado con Mercedes Solano , otra de las hijas de Dionisio Solano y de Albina Márquez.
El 18 septiembre del año 1869 fue censada la familia Solano en la zona urbana de Azul y allí hallamos que Dionisio Solano contaba con 92 años y Albina Marques 56 años, sus hijos Desiderio Solano 8 años, Justo Solano 20 años, Rufino Solano 32 años y Pedro Solano 26 años, este último fue censado en la Campaña Partido del Azul en la zona rural y su oficio era de ovejero. Por su parte, el 15 de septiembre de 1869, fue censado otro hijo de Dionisio, Valentín Solano, en Cuartel Nº 3 de Azul, que correspondía a la zona rural, acusando 55 años, estanciero.
Dionisio Solano también tuvo otros hijos que fueron: Antonio Nicanor Solano , Justo de Solano , Lorenzo Solano casado con Carmen Quiroga, Pedro Pascual de Solano , Félix Solano , Ángela Solano casada con Tomás Morón, Idelfonsa (Alifonsa) Solano casada Felipe Cruz, Mercedes Solano casada con Cecilio Chamorro, como ya se ha mencionado. Un total de 12 hijos.
También en el mismo censo se puede ubicar a una de las hermanas de Dionisio, Paula Solano casada con Antonio Pavón en Cacharí, conviviendo allcon cuatro generaciones anteriores y acusando 95 y 99 años de edad, respectivamente .
Finalmente, Dionisio Solano fallece en la Ciudad de Azul a los 106 años , en el año 1882, luego de recibir la sentencia denegatoria de la escrituración de sus tierras, por las cuales luchó durante casi medio siglo. Dos años antes de su muerte, el Ejercito Argentino le reconoció, a una edad de 104 años, el grado de Teniente Coronel. Su fallecimiento en Argentina fue noticia en el viejo mundo, siendo publicado en España , por el diario La Vanguardia de Barcelona, señalándolo “como uno de los primeros pobladores del territorio fronterizo con la Pampa (sic)”.
ACCIONES DEL CAPITÁN RUFINO SOLANO: Vemos que el capitán Rufino Solano no llegó al Azul en una expedición militar, fue nativo de allí cinco años después de su fundación. En este lugar, en aquel lugar transcurrió su infancia y juventud junto a su numerosa familia, en una zona rural y a bastante distancia del incipiente pueblo.
En aquella región se encontraba afincada la tribu del cacique Juan Catriel, entre cuya familia se hallaba su hijo Cipriano Catriel, con quien Rufino Solano se llevaba unos días de diferencia, ambos nacieron en el mismo año y Juan José Catriel era dos años mayor que ellos.
Del cotidiano contacto entre ambas civilizaciones fue como Rufino Solano aprendió a hablar la lengua indígena, a rastrear los campos, a domar a “lo indio”, a guiarse en la inmensidad de las pampas, a fabricar lanzas y boleadoras; y un sin fin de cosas más, que logró asimilar de aquella población originaria, pero la más fundamental de todas fue la de poder comprender profundamente la idiosincrasia del indígena.
En este medio y en estas condiciones de vida, Rufino Solano creció y se hizo hombre, de tal modo que no solo aprendió el idioma del aborigen, a ser “lenguaraz”, de lo cuales habían varios, la gran diferencia con ellos era que Rufino también se convirtió “almaráz”, porque también sabía interpretar a la perfección el alma y los sentimientos de los indios pehuenches (catrieles), además muchos de ellos eran sus entrañables amigos.
Del mismo modo, Cipriano Catriel, quien luego después heredó el cacicazgo de su padre, conocía a fondo las peculiaridades de los cristianos y también dominaba a la perfección la “lengua Huinca”, aunque frecuentemente se hiciera asistir por intérpretes, solo lo hacía por cuestiones “de protocolo”. Por este motivo, no llamaba la atención que este cacique se mantuviera tan cerca de los cristianos, como es muy bien conocido en la historia.
Esta pacífica y larga convivencia llegó ser de tal magnitud, que además los catrieles formaban parte activa en los mecanismos de protección y defensa de los poblados y de los campos, como ya se ha expresado y ejemplificado más arriba. En efecto, son numerosos los partes oficiales donde se detallan las funciones de custodia, persecución y captura en contra de los miembros de otras tribus foráneas y también pandillas huincas, que solían saquear y hacer desmanes en la región. La seguridad era un tema común y así estaba expresamente establecido en los convenios de paz que han llegado hasta nuestros días.
Durante décadas convivieron y se protegieron mutuamente del peligro común que representaban las partidas araucanas (mapuches) provenientes desde el oeste, del lado de la cordillera.
Con estos antecedentes y en aquel ámbito que le tocó vivir, el joven Rufino Solano ingresó a las filas del ejército a la edad de 18 años, como soldado raso. Desde esa edad y hasta 1880 actuó en la denominada “Frontera del desierto” desplegando un papel que se puede estimar como incomparable dentro de la historia argentina. En cumplimiento de su servicio pudo conocer y tratar personalmente a las más las más altas autoridades del Gobierno Nacional, tales como Justo José de Urquiza, Domingo F. Sarmiento, Nicolás Avellaneda, Bartolomé Mitre, Marcos Paz, Adolfo Alsina, Martín de Gainza y en el final de su carrera, al General Julio A. Roca.
Existen decenas de misivas, que han llegado a nuestros días, las cuales dejan traslucir le importante labor llevada a cabo por el capitán Rufino Solano, no solo en su papel de rescatar personas cautivas, si no también su influencia en el éxito de los acuerdos celebrados con lo máximos líderes indígenas. Además de la confianza que le dispensaban sus superiores. A continuación se transcribe una carta dirigida por el General Ignacio Rivas a Martín de Gainza, Ministro de Guerra y marina de la Nación: Azul, noviembre 4/72, Señor Ministro de Guerra y Marina, Coronel Don Martín de Gainza, “Mi estimado Sr. Ministro y amigo” Por el mayor Niebla he recibido su apreciable del 21 próximo pasado. Por fin ha llegado el Capitán Solano de los Toldos de Calfucurá con siete cautivos que éste me manda, cuya lista Nominal mando a la Inspección. Según me dice Solano que habla bastante bien el pampa Calfucurá, sus hijos mayores y sus principales caciques están muy bien dispuestos para la paz, y Solano me asegura que Calfucurá y sus indios no han tenido ninguna parte en estas últimas invasiones, todas ellas han sido practicadas por Pincén y los que lo acompañan. Por las cartas de Calfucurá que le adjuntó // pronto y mas barato? Por todos estos puntos necesito que el Sr. Ministro me conteste a la brevedad para tener un punto fijo de partida en mis arreglos. Me permito adjuntarle una carta que he recibido hoy del Comandante Lagos- y copia de la contestación que le doy y creo será conveniente que el Sr. Ministro le dé la orden para que no se mueva. Porque en estas circunstancias vendría a echar a perder todo y por la misma carta de Lagos veo que está en completo error sobre la situación de los indios. Le pido al Sr. Ministro que después de impuesto de todos los adjuntos? se sirva mandármelas para contestarlas.- Entre líneas = “ Carué” vale –Aprovecho esta oportunidad para repetirme a Ya SSS? I. RIVAS .
De igual tenor e importancia es otra que poco tiempo después el General Rivas le envía al Ministro Gainza, debido a que Solano había partido el día 23 de Noviembre del año 1972 llevando tratados para que firme el cacique Calfucurá, junto con raciones y algunos regalos. A la fecha no había regresado y le escribe la siguiente misiva al Ministro de Gainza: Azul, enero 5 de 1873 Exmo. Sr. Ministro Ministro Coronel Don Martín de Gainza Estimado Sr. Ministro Recibí su carta del 31 del pp …Estoy también ansioso de que regrese al Capitán Solano, para lo cual es la resolución de nuestro compadre La publicación de las notas sobre frontera no puede dudarse que hará la luz, y la verdad se abrirá paso a despecho de los que sí esponen. La nota de la suspensión de Amaya aún no la he recibido, sin embargo procederé de conformidad al cese de él, encontrando fundada la causa de tal resolución. La autorización que pedí, es para dar de alta al Teniente Don Manuel Espíndola, por ser un oficial tal por sus cualidades para el servicio de frontera. Hoy remití a la Inspección de partes oficiales, en que doy cuenta de ligeras invasiones que han tenido lugar, que felizmente ha sido batidas y escarmentadas; felicito al Sr., Ministro por tales resultados y en vista a que el año 73 ha entrado bajo tan buenos auspicios. En uno de los puntos se hace referencia a unos colonos ingleses del sauce Grande, que se han portado espléndidamente bien: con vecinos así en la frontera mucho se ganaría y el alarido del salvage no produciría el efecto de tener que …otra clase de …por él, huyen de sus hogares abandonando familias enteras, buscando en la fuga una salvación que no siempre la obtiene tales las merecen la consideración del gobierno En Bahia Blanca hay necesidad de caballos, y siendo conveniente y siendo conveniente destinar? a esa frontera de ese elemento, pido al Sr. Ministro se sirva mandarme? autorización para mandar descuentos de la …costa sur. Voy a hacer un pedido al Sr. Ministro, que espero que…de lo necesario se sirva acceder a él. Tal es que se sirva asignarme la exigua suma de quinientos pesos mensuales, para atender a los enfermos militares que continuamente hay en este puno de mi escolta, los que no peden mirar con indiferencia al verlos postrados en una cama me veo en la necesidad de hacer gastos de mi peculio que me …En este punto más médicos que particulares y es indispensable pagarle la asistencia de otro modo seria necesario mandar a …….. enfermo a la Blanca y el Sr. Ministro comprende que esto no es posible. Los resultados obtenidos sobre los pastores de indios malones nos comprueba……., tenerse lo conveniente del punto en que se encuentran situadas las fuerzas incivilizadas –pues si estas estuvieran inmediatas a la poblaciones es creíble que no se habían alcanzado y un los resultados; hay que darles más fuerza a los hechos que a las teoría. Sin más por hoy, siempre su afectísimo y SS – FIRMADO I Rivas P. Para que el Sr. Ministro se afirme más de la necesidad de reforzar Bahía Blanca le adjunto una carta del comandante Winter para que se imponga especialmente en la parte que se refiere allí. Se llama la atención del Sr. Ministro sobre lo que dice el comandante Winter respecto a los últimos del primero remitido por el gobierno de la Provincia Vale . Rivas le escribe otra carta al Coronel Gainza en la cual le expresa que está muy intranquilo por la demora del Capitán Solano, pues hacía más de cuarenta y tantos días que salió de Azul y no tiene ni aviso de él . Finalmente llega Solano, luego de dos meses de ausencia. Formaba parte de la estrategia de este militar quedarse a veces semanas en las tolderías a la espera del momento más apropiado con el fin de lograr su objetivo, que era el rescate exitoso de personas, en esta oportunidad, regresó con doce cautivos. Nos enteramos que el General Rivas le vuelve a escribir al Ministro con fecha 24 de enero de 1873 dándole las estas noticias.
Rufino Solano actuó en los fuertes Estomba, Blanca Grande y del Arroyo Azul, entre tantos otros , y por su desempeño militar se lo considera uno de los forjadores de las fundaciones de las ciudades de Olavarría, San Carlos de Bolívar, lugares donde le tocó servir.
El capitán Rufino Solano actuó bajo el mando de jefes militares tales como Ignacio Rivas, Benito Machado, Francisco Elías, Álvaro Barros, entre otros; también lo hizo bajo órdenes directas de Adolfo Alsina, Martín de Gainza, Márcos Paz y de las más altas figuras políticas del país.
Vemos que la acción del capitán Rufino Solano en el rescate de vidas era continuo, porque de la anterior misión narrada hemos encontrado otra carta entre los altos mandos militares donde el general Ignacio Rivas narra Coronel Don Hilario Lagos que el 03 de noviembre de 1872, el Comandante Leyría le ha informado que llegó a su puesto el capitán Solano trayendo cautivas, también de la toldería del Cacique Calfucurá . Estas acciones de salvamento se repitieron decenas de veces durante su servicio, logrando salvar centenares de cautivas e hijos nacidos en cautiverio.
En el terreno eclesiástico, fue además el eslabón militar con el Arzobispado de Buenos Aires, en la figura de su Arzobispo Monseñor León Federico Aneiros, denominado “El Padre de los indios”. Esta última tarea lo llevó a actuar de manera estrecha con el Padre Jorge María Salvaire , mentor y fundador de la Gran Basílica de Nuestra Señora del Luján.
Para concretar los rescates, el canje de prisioneros o arribar a acuerdos de paz en los toldos de Calfucurá, Namuncurá y de otros caciques que no eran de la zona del Azul, el capitán Rufino Solano se acercaba a ellos con absoluta serenidad, no demostraba temor ni flaquezas, pero si actuaba con gran respeto y lealtad, cumpliendo siempre con palabra dada, para realizar estas tratativas les hablaba en su propio idioma . Con estas transparentes actitudes logró salvar infinidades de personas cautivas .
Para el año 1873, en un multitudinario acto, le fue entregada en la ciudad de Rosario, Pcia. de Santa Fe, una medalla de oro en premio a sus servicios rescatando prisioneros y cautivas residentes en esa ciudad . Dicha misión, cumplida con absoluto éxito, le había sido encomendada por La Sociedad de Beneficencia y la Comisión de Rescate de Cautivos, ambas de Rosario. En dicho acto también se le hizo entrega de un pergamino de gratitud el cual manifiesta lo siguiente: “Rosario, 5 de agosto de 1873. Al Capitán Don Rufino Solano: Me es satisfactorio dirigirme a Ud. Participándole que el “Club Social” que tengo el honor de presidir resolvió en asamblea general obsequiar a Ud. Con una medalla de oro que le será entregada por el socio Don José de Caminos la que tiene en su faces verdadera expresión de los sentimientos que han inspirado al “Club Social” a votar en su obsequio este testimonio de simpatía y agradecimiento por la atenta abnegación y generosidad con que penetró hasta las tolderías de los indios de la Pampa para realizar el rescate de los cautivos cristianos, llevando con plausible resultado la difícil y peligrosa misión que le encomendó la Comisión de rescate del Rosario. Esta sociedad no podrá olvidar tan preciosos servicios y ha resuelto acreditarle estos sentimientos con este débil pero honroso testimonio. Manifestando así los deseos del “Club Social” del Rosario, me complazco en ofrecer a Ud. Toda mi consideración. Firmado: Federico de la Barra (Presidente)” .
Dicho acontecimiento fue reproducido en las primeras planas de todos los diarios de la de la ciudad de Rosario y de la Capital Federal, de aquella época. Nos parece justo reproducir el artículo aparecido en la primer página de la edición del día 14 de marzo de 1873, del Diario “El Nacional”, el principal de la ciudad de Buenos Aires, que de manera textual dice lo siguiente: “JUSTICIA AL MERITO – El Capitán Solano, que fue comisionado para rescatar los cautivos del Departamento del Rosario, regresó ayer de aquella ciudad, es donde nos dice ha merecido las más cordiales atenciones de la Comisión para el rescate de cautivos, y con especialidad del círculo denominado “Club Social”, compuesto de lo más distinguido y de lo más culto de la sociedad del Rosario; cuya asociación le discernió el honor de acordarle una medalla de oro en recuerdo de estimación y gratitud a sus muy importantes servicios. Ese acto tan bien inspirado debe ser imitado en ocasiones análogas por todos los pueblos argentinos, que suelen ser olvidadizos con el verdadero mérito. Es una iniciativa que honra altamente al pueblo del Rosario y evidencia su cultura y sus sentimientos delicados, como hace doblemente simpático al “Club Social”, al cual enviamos como argentinos las más ardientes felicitaciones, por el acto de justicia y de moral social de que acaba de dar tan noble ejemplo a su país. El “Club Social” que es al Rosario lo que el del “Progreso” es a Buenos Aires, abre sus amenos salones a los lejítimos (sic) placeres del espíritu, pero tiene un pensamiento inteligente y trascendental para los generosos estímulos, y ha de influir necesariamente en orden a los adelantos del país. El Capitán Solano que sigue viage (sic) para la frontera, va lleno de justa satisfacción y gratitud” . Acciones como esta, se repitieron innumerables ocasiones durante la vida del Capitán Solano.
De esa manera logró ganarse la consideración y el aprecio de estos jefes aborígenes, y por esa razón, nunca se retiraba de los toldos sin llevarse su preciosa carga, su principal objetivo, que era liberar las personas cautivas.
Asimismo, como inmediata consecuencia de su valiosísima tarea mediadora y pacificadora, logró evitar incontables enfrentamientos y contener ataques a las poblaciones. Actividad que fue expresa y directamente encomendada por las más altas autoridades nacionales. Es por ello, que prestigiosos y académicos historiadores, concluyen sin vacilar que “durante casi veinte años el Capitán Solano logró mantener la paz en sus confines (sic)” . Galardonan su legajo militar dos glosas manuscritas por el Coronel Álvaro Barros, fundador de Olavarría y primer gobernador de la Patagonia, donde lo colma de merecidos elogios .
Ellos eran niños, niñas, hombres y mujeres, en su mayoría de estas últimas, que también eran madres, hijas, hermanas y esposas arrancadas del seno de sus hogares y de sus seres queridos. Como aún suele ocurrir en nuestros días, como también es igual el dolor de las victimas de la cautividad y la desdicha de sus desconsolados familiares.
Para realizar estas tareas de rescate, Rufino Solano se jugaba lo más valioso que poseía: su vida y también él tenía una familia que esperaba preocupada su regreso.
Su intervención en San Carlos no impidió a este valiente soldado, que al poco tiempo de esta decisiva batalla, se presentara nuevamente en la propia toldería del temible cacique Juan Calfucurá (Piedra Azul), su contrincante vencido, apodado “El Soberano de las pampas y de la Patagonia”, siendo casi un milagro que no lo mataran; pero no solo no ocurrió ello, sino que al cabo de algunos días pudo retirarse llevándose consigo decenas de cautivas a sus hogares.
Este episodio es único e inolvidable, porque Calfucurá, sintiéndose morir, en la noche del 3 de julio de 1873, y viendo al Capitán Solano velando junto a su lecho, conmovido por este gesto, le indicó que debía retirarse de inmediato porque luego de su muerte lo iban a ejecutar junto con todas las cautivas. Con escaso tiempo, así lo hizo el capitán, e inmediatamente luego del fallecimiento del cacique, partió el malón en persecución del rescatador y las cautivas: se escuchaban cada vez más próximos los aterradores alaridos de sus perseguidores y cabalgando durante toda la noche, finalmente lograron salvarse llegando al día siguiente a sitio seguro . Fue así como el Capitán Rufino Solano fue el último cristiano que vio con vida a este legendario cacique, el cual, en sus últimos instantes de vida, tuvo este majestuoso gesto de grandeza y humanidad . Por esta verdadera hazaña, el Capitán Solano fue recibido con admiración y gratitud en Buenos Aires por el Arzobispo Aneiros, por el Presidente de la Nación y todo su gabinete en pleno. Monseñor Aneiros mandó a colocar, en el Palacio del Arzobispado, una placa conmemorativa de este singular suceso .
Por este don que poseía, el Ministro de Guerra Adolfo Alsina, ante una gran multitud reunida en el Azul en el mes de diciembre del año 1875, le manifestó: “Capitán Rufino Solano, usted en su oficio es tan útil al país como el mejor guerrero” . Es que, mediante tratados de paz, logró evitar inminentes ataques en la frontera del desierto, extensa región de nuestro país donde existía mucha debilidad y que quedó muy desprotegida durante la guerra con Paraguay.
Durante la gestión del Ministro Dr. Adolfo Alsina, el capitán Rufino Solano se convirtió en uno de sus más estrechos colaboradores y fue uno de los hombres de que gozaba de la mayor confianza de este funcionario. Se puede considerar que existía una fuerte relación de amistad entre ambos.
A modo de mero ejemplo, entre varias existentes, se transcribe una carta dirigida por Adolfo Alsina al cacique Namuncurá. Ministerio de Guerra y Marina. Buenos Aires, septiembre 30 de de 1876. Señor Cacique General D. Manuel Namuncurá: En contestación a la nota de Ud. que me ha entregado el Capitán Solano paso a decirle la respuesta para darle una prueba de que el Gobierno no lo engaña cuando dice que está dispuesto a hacer tratados con Ud. le propongo lo siguiente: Las fuerzas del Gobierno se retirarán de Carhué, Puan, Guaminí, Trenque Lauquen e Italó y ocuparán una línea que pase por el Sauce y por el Tordillo. Cada tres meses recibirá Ud. el racionamiento con hacienda, yerba y tabaco en la cantidad que se convenga. Ud., sus parientes, hermanos y demás capitanejos, recibirán un sueldo con arreglo a sus clases. Esto es lo que el Gobierno les ofrece. Si Ud. acepta necesito saber cuales son las garantías que Ud. me da de que su tribu no invadirá ni dejará invadir a los chilenos ni a Catriel. El Capitán Solano deberá ser despachado por Ud. con la respuesta a esta carta antes de cumplirse veinte días de haber llegado a los toldos de Ud. Si después de haber recibido esta nota me invadiese o permitiera que otros lo hagan, antes de que Solano esté de vuelta, quiere decir que lo que Ud. busca es la guerra con el Gobierno y entonces le haré el gusto haciéndosela a Ud. como no se lo imagina. Acepte lo que le propongo que es lo que más le conviene. Le saluda S. S. Adolfo Alsina.
Si bien era poseedor de una gran valentía, lo que más identificaba a este muy particular militar era su técnica y poder de persuasión, no solo porque dominaba el idioma araucano a la perfección, sino porque además sabía como plantarse y dirigirse ante los bravos y recelosos caciques, demostrando además lealtad, sinceridad y honestidad en su trato; esta innata virtud le permitió gozar del máximo prestigio y confianza de ambos bandos.
Por este ejemplar comportamiento, finalizado la campaña del General J. A. Roca, los caciques le solicitaron a Rufino Solano que los acompañara como intérprete y “veedor” de sus peticiones de tierras ante el Gobierno . Aunque solo pudieron obtener inhóspitas tierras que el Gobierno Nacional les terminó “concediendo”. En aquella época, salvo casos aislados como el de Rufino Solano, no fueron muchas las voces que se alzaron en favor de los reclamos del pueblo originario, como también hoy sucede. Por ello venían a buscarlo al mismísimo Azul, sabían con certeza que podían confiar en esta persona, que trataron hasta el final de sus días, allá por el año 1913 .
Particularmente creo que la relación era más que buena, y lo avala así la persona de Rufino Solano al entenderse con los aborígenes, y esto se debía específicamente porque años antes en su niñez, su padre era alcalde en Azul durante casi toda la época de Rosas .
SU MUY BENEFICA PARTICIPACIÓN JUNTO A LA IGLESIA: A propósito de esta máxima figura de la Iglesia Argentina, el Arzobispo Federico León Aneiros, como dijimos, denominado “El Padre de los indios”, en numerosas oportunidades, el Capitán Rufino Solano le ofició de enlace e intérprete con diversas embajadas de líderes indígenas , con quienes, esta célebre autoridad eclesiástica del país, mantuvo reuniones en mencionado Hotel Hispano Argentino de Buenos Aires y en otras oportunidades, en la propia sede del Arzobispado. Por iniciativa de de este alto prelado, en el año 1872, entró en funciones el designado “Consejo para la Conversión de los Indígenas al Catolicismo”, con el primordial propósito de planificar y llevar a cabo misiones evangelizadoras en las zonas fronterizas, donde se hallaban asentadas las tribus de Cipriano Catriel, Raylef, Coliqueo, Melinao y Juan Calfucurá (Piedra Azul) y posteriormente su hijo, Manuel Namuncurá y padre de nuestro Ceferino Namuncurá.
Asimismo, el Capitán Rufino Solano trató, colaboró y le allanó el camino en la misión, casi quince años postergada, al virtuoso y venerable Padre Jorge María Salvaire, llamado “El misionero del desierto y de la Virgen del Luján”, logrando así la Iglesia tener un contacto mucho más frecuente y fluido con los caciques. Así lo testimonian expresivas correspondencias intercambiadas por el Cacique Manuel Namuncurá y el Arzobispo Aneiros, destacando este cacique la presencia del Capitán Solano guiando la delegación que iba a entrevistar al ilustre prelado, entre otros temas.
Fue el propio Padre Jorge María Salvaire quién, más tarde, colocó la piedra fundamental de la Gran Basílica de Nuestra Señora del Luján, el 15 de mayo de 1887, luego fue su Cura Párroco, y murió en la misma ciudad de Luján el 4 de febrero de 1899 a los 51 años de edad. Sus restos fueron depositados en la cripta situada en el crucero derecho de la Gran Basílica a los pies de la imagen de la Medalla Milagrosa, al lado del Altar Mayor, donde yacen hasta el día de hoy. Por su parte, los restos del Arzobispo Aneiros descansan en un mausoleo situado en el ala derecha de la Catedral de Buenos Aires, en la capilla consagrada a San Martín de Tours.
Entre muchas existentes, podemos transcribir la siguiente carta, en cuyo texto queda palpablemente de manifiesto el nexo que cumplía el capitán Rufino Solano con las más altas autoridades del Clero Argentino: Carta del Caique Manuel Namuncura al Arzobispo Federico Aneiro: Al Exmo. Sr. Arzobispo Aulón Capitular de Buenos aires Dn. Federico Aneiros. Salinas Grandes, 9 Nove.1876. Excelentísimo señor: aprovecho la oportunidad de saludar a B.E. por medio de la presente y por conducto del Dn. Rufino Solano, este capitán marcha a presentarse hante el Superior Gobierno; y aciéndole presente a B.E. que cuando se presentó a ésta, el reverendo padre Dn. Jorge Ma. Salvaire estávamos en principios de tratados para los arreglos de paz; cuando se ha ofrecido por otra parte la proseguición de la guerra que hando dimanada por disgustos de desavenencia con algunos indios y las fuerzas de los cristianos cuyos se consentraron a esta parte del Territorioque me pertenece y el Sr. Reverendo padre conoce que estos campos son los que me sirven para hacer las invernadas y de poder trabajar los indios en las boleadoras que haun yo estoy reconcentrando entre el monto estos campos no sirven para tener mis invernadas y por fin siempre reclamo el campo que me pertenece en lo cual hoy estamos en guerra matándonos unos a otros cosa que seria mejor fuesen desocupados los campos que se hallan ocupados por las fuerzas de los cristianos y tratar después en los arreglos de paz. B. E. como un ministro de Dios, así como representa su personalidad, y como persona de mucha influencia pa. con el Superior Gobierno y el Sr. Ministro de Guerra para evitar los grandes destrozos que se hacen a todos lo cristianos mediante la guerra puede meditar con el Superior Gobierno para ser derechos de los indios y dejándomelos libremente, hacepto los tratados de paz; pues de lo contrario los cristianos pierden sus haciendas y familias y poblaciones que son pasadas por la llamas y todos sus intereses que pueden perder por medio de la guerra pues los indios no tienen que perder tantos intereses como los cristianos pues nosotros no tememos que nuestras familias que se nos puedan quitar y nada que perder de poblaciones de hacienda u otros intereses y trabajos como los tienen los cristianos de lo cual hestando en los arreglos de paz serán más modificados estos daños que perjudican a toda umanidad. Como B. E. conoce bien y es antiguo en nuestras relaciones esperamos de su influencia se nos atienda el Superior Gobierno en estos reclamos que hago a nombre de todos los principales casiques de los indios y dar un nuevo regim a las marchas de nuestras disposiciones. Si en caso el Superior Gobierno acepta los tratados de paz, al Capitán Dn. Rufino Solano se le dan treinta días de plazo contados desde la fecha para que se presente hante mí pasado este término queda nula nuestra petición para los arreglos de paz y siempre se proseguirá la guerra que dimane de la defensa de nuestros campos. Recomiendo mucho a mi sobrino Amaro para que le de una buena educación. Al mismo tiempo espero de B. E. se sirva mandarme los veinte mil pesos que le he pedido por medio del reverendo Padre Dn. Jorge Ma. Salvaire y para mi hermano Dn. Alberito Reumay los cinco mil más y pa. mi secretario Dn. Bernardo Namuncurá el par de estribos de plata Carrileros. Cuya cantidad se le entregará al Capitán Dn. Rufino Solano. Recibirá muchos recuerdos de mi parte y de mi hermano Dn. Alberito Reumay y de mi secretario Dn. Bernardo Namuncurá y se los dará al reverendo Padre Dn. Jorge M. Salvaire. Sin otro objeto espero me conteste con el Capitán Dr. Rufino Solano, repitiéndome de B. E. su afectísimo servidor. Manuel Namuncurá. (Archivo de la Secretaría del arzobispado, legajo: El Arzobispo Aneiros y la conversión de los indios.).-
A continuación se transcribe la contestada por el Arzobispo León Federico Aneiros al Cacique Manuel Namuncurá, enviada por intermedio del capitán Rufino Solano, que expresa lo siguiente:. Buenos Aires, diciembre 7 de 1876. al Sr. Cacique Manuel Namuncurá: Agradezco mucho su apreciable del 8 de Noviembre, que trajo el capitán Solano sintiendo cuanto me dice en ella de la guerra y sus estragos. Debo decirle con franqueza que no apruebo la guerra y que Ustedes deben hacer todo el esfuerzo por cortarla. Persuándanse (sic) que el Gobierno debe ser respetado y no oponérsele con las armas. Si é toma posesión de algún terreno es para establecer allí el orden, y para hacer el bien de todos Ustedes; no han de perder, aunque les parezca, sino ganarán mucho, El Gobierno no puede traer aquí, a la Plaza de la Victoria, los terrenos, sino que quedan ahí, y se van mejorando con buenos edificios, casas, escuelas e iglesias. Allí pueden ir los Padre Misioneros y llevarles muchas cosas. Ustedes se equivocan al resistir con la fuerza. El Gobierno entonces tiene que hacer uso de las armas y no habrá más que desgracias. Crea lo que le digo Sr. Cacique. Dejen las armas, no pelen y no los han de pelear a Ustedes, y en cambio Tendrán muchos bienes. Yo se que hay muchos malos cristianos y se que les han hecho a Ustedes muchas injusticias y maldades. Pero se equivocan Ustedes si no hacen buenos arreglos lo han de perder todo. Ud. cree que yo tengo mucha influencia y yo veo que ni con Ustedes la tengo. Si yo tuviera influencia y se hiciese lo que manda la ley de Dios, las cosas andarían de otro modo. Tengo si mucho deseo de que no haya guerra y que Ustedes sean muy felices. Creo que lo serían siguiendo los consejos de la Religión, le suplico que, una vez por fin, se entregue con entera confianza a Dios y a sus ministros, ofreciéndole mi voluntad de hacer cuanto fuere posible por Ustedes y de proporcionarles algunas comodidades para todos. Mientras las cosas no anden así, yo no puedo dar ni buscar recursos, que se perderían viciosamente. Sin más me repito A. S. y C. Federico Aneiros Arzobispo de Buenos Aires.-
Toda esta tarea la realizó en beneficio de la población de Azul y de otras incipientes localidades de la Provincia de Buenos Aires e incluso de provincias aledañas. Entre otras significativas intervenciones del capitán Rufino Solano, se cuentan la de haber formado parte de los cimientes que dieron origen a la actual ciudad de Olavarría y de otras localidades vecinas.
El capitán Rufino Solano llevó a cabo esta plausible labor durante sus más de veinte años de carrera militar y aún después de su retiro, hasta su muerte, ocurrida en 1913. Actualmente obra en la Legislatura de la Pcia. de Buenos Aires, un proyecto de ley para declararlo Ciudadano Ilustre de dicha provincia .-
AUTOR: DR. OMAR HORACIO ALCÁNTARA

1)Archivo Histórico de Geodesia de la Provincia de Buenos Aires, Plano del Partido Arroyo Azul, elaborado por el Sargento Mayor Don Juan Cornell, Octubre de 1859.
2)AGN, Testamentaria de Martina Pabón, Legajo 7398 y Hugo Fernández de Burzaco en su Libro titulado: Aportes Biogenealógicos para un Padrón de Habitantes del Río de la Plata, Volumen VI, año 1991, Pág. 118.
3)Valle, Antonio G. del, Recordando el Pasado, Campaña por la Civilización, Pág. 217, 1926; Alberto Sarramone, Historia del Antiguo Pago del Azul, Pág. 150, 1997; Udaondo, Enrique, Diccionario Biográfico Argentino, Pág. 1014, 1938; Cutolo, Vicente Osvaldo, Nuevo Diccionario Biográfico Argentino, Pág. 145, Tomo VII, 1985; Ricardo Piccirilli, Francisco L. Romay y Leoncio Gianello, Diccionario Histórico Argentino, Pág. 509, 1953; Durán, Juan Guillermo, Namuncurá y Zeballos: El archivo del cacicazgo de Salinas grandes (1870-1880)‎ - Pág. 372, 2006.
4)AHPBA, Publicaciones del archivo Histórico de la Provincia de Buenos Aires, Documentos del Archivo, Tomo XVII, Documentos del Congreso General Constituyente de 1824-1827, Pág. 284.
5) Antonio G. del Valle, Recordando el Pasado: “Campaña por la Civilización, 1926, pág. 217.
6) AGN, Sala X-20-10-1 (Azul); Museo Histórico y Etnográfico “Enrique Squirru de Azul.
7) Díaz, Benito en su tesis presentada en el año 1952 titulada: Juzgado de Paz de campaña de la Provincia de Buenos Aires (1821-1853). Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación- departamento de Historia Monografías y Tesis. Archivo Histórico del la Provincia de Buenos Aires, Juzgado de Paz del Azul, 1839.
8)Sarramone, op. citada, Págs. 85 y siguientes, del Juzgado de Paz de Azul; Bartolomé J. Ronco, Revista “Azul”, III, 1930, Págs. 93 a 134.-
9)AHG – DMRA Nº 16 y 49; Banzato, Guillermo y María Sol Lanteri en la ponencia titulada: “Forjando la Frontera. Población y Migraciones en la Campaña Bonaerense durante la época de Rosas”, Pág. 24. Editado por Valentina Ayrolo – Matías Wibaux en: Actas Jornadas de Trabajo y Discusión, Problemas y Debates del temprano siglo XIX. Espacio, Redes y Poder. Mar del Plata, 22 y 23 de Abril de 2005.-
10)Museo Etnográfico y Archivo Histórico de Azul “Enrique Squirru”, Sección Archivo Histórico, Ubicación: Legajo 1845, Nº 31.-
11)Álbum Histórico- Ilustrado de la Ciudad de Azul, editado por Antonio G. del Valle, Azul 1932.
12)Museo Etnográfico y Archivo Histórico “Enrique Squirru” de Azul, Legajo del año 1848, Nº 2, CARRETAS.-
13)DGYC, Cornell, Juan: “Informe dirigido al Sr. Ministro de Gobierno en el que se da cuenta haber desempeñado Don Juan Cornell la comisión de que fue encargado para el Partido Arroyo Azul”, en Libros de Suertes del Arroyo Azul 1832-1880, Dirección de Geodesia, Asesoría Histórica, 162 (bis), 1859 y DGYC, “Plano del Partido Arroyo Azul construido por el Sargento Mayor Don Juan Cornell. Octubre de 1859”, 1270-29-3.
14)Yaben, Jacinto R., Biografías argentinas y sudamericanas, Pág. 68, Editorial "Metrópolis", 1938; Raone, Juan Mario, Fortines del desierto: mojones de civilización, Pág. 541, Tall. Gráf. Editorial Lito, 1969; Ras, Norberto, La guerra por las vacas: más de tres siglos de una gesta olvidada, Pág. 307, Editorial Galerna, 2006; Vizoso Gorostiaga, Manuel de, Diccionario y cronologia Histórica Americana, Pág. 79, Editorial Ayacucho, 1947.-
15)AHPBA, Sección Escribanía Mayor de Gobierno, Expediente Nº 18.150/0, legajo 266, 1874; Expediente Nº 20182/0, Legajo 305, año 1862; Expediente 17539/0, Legajo 253, año 1868; Expediente Nº 20405/0, Legajo 310, año 1881; Expediente Nº 17098/0, Legajo 244, año 1881 y Expediente Nº 18012/0, Legajo 263, año 1884.
16)Archivo Histórico de Geodesia de la Provincia de Buenos Aires, Plano de la Ciudad de Olavarría, año 1868, Cortés Julio H., Valverde Alberto, Arenas José. Ensayo Histórico del Partido de Olavarría, Pág. 302, Leonardo Impresora, 1967.-.
17)Iglesia Catedral de Azul, Matrimonios, Libro 2, f. 28.
18)AGN, Censo Nacional de la República Argentina, año 1869.
19)Iglesia Catedral de Azul, libro de Bautismos, Libro 2, F, 34.
20)Iglesia Catedral de Azul, libro de Bautismos, Libro 2, F, 425.
21)Iglesia Catedral de Azul, libro de Casamientos, Libro 8, F, 10.
22)Iglesia Catedral de Azul, libro de Bautismos, Libro 2, F, 570.
23)Iglesia Catedral de Azul, libro de Casamientos, Libro 14, F. 12.
24)Iglesia Catedral de Azul, libro de Casamientos, Libro 1, F. 41v.
25)Iglesia Catedral de Azul, libro de Casamientos, Libro 1, F. 51v.
26)Iglesia Catedral de Azul, libro de Casamientos, Libro 2, F. 28v.
27)AGN CENSO, NACIONAL DE LA REPUBLICA ARGENTINA, año 1869.
28)Iglesia Catedral de la Ciudad de Azul, Fallecimientos, Tomo 21, Folio: 328.
29)Memorias del Ministerio de Guerra y Marina, Buenos Aires, República Argentina, Edición 1881, Tomo II, Anexo A, Pág. 33.
30)Diario La Vanguardia (Barcelona, España, 2 de noviembre de 1882, Página 6, Año 2, número 506).
31)AGN, Catalogo del Museo Histórico Nacional, Documento Nº 6344, legajo 43,
carta de Ignacio Rivas a Martín de Gainza.
32)AGN, Catalogo del Museo Histórico Nacional, Documento 6469, legajo 43, carta del Coronel don Martín de Gainza al General Ignacio Rivas.
33)AGN, Catalogo del Museo Histórico Nacional, Documento 6484, legajo 43
34)AGN, Catalogo del Museo Histórico Nacional, Documento Nº 6502, Legajo 43.
35)Valle, Antonio G. del, Recordando el Pasado. Campaña por la civilización. Págs. 335 a 346, Editorial Placente y Dupuy, Azul, 1926.
36)AGN, Catálogo del Museo Histórico Nacional, documento Nº 6345, Legajo 43.
37)Durán, Juan Guillermo, En los Toldos de Catriel y Railef. La obra misionera del Padre Jorge María Salvaire en Azul y Bragado, 1874 – 1876. Págs. 346 349, Editorial Pontificia de la Universidad Católica Argentina, 2002
38)Udaondo Enrique, Significado de la nomenclatura de las estaciones ferroviarias de la República Argentina, Pág. 107, Talleres Gráficos del Ministerio de Obras Publicas, 1942.-
39)Durán, Juan Guillermo. Frontera, indios, soldados y cautivos -1780-1880. Págs. 485 a 486. Bouquet Editores; Universidad Católica Argentina. Facultad de Teología, 2006.
40)Sociedad de Historia de Rosario. Revista de historia de Rosario. Publicado por Sociedad de Historia de Rosario, Ciudad de Rosario, Santa Fe, 1965.-
41)Legajo Militar del capitán Rufino Solano, existente en el Archivo Histórico del Ejército Argentino.
42)Diario "El Nacional" (Bs. As., 14-III-1873); Diario “La Prensa" (Bs. As., 13- III- 1873); Diario La Capital (Rosario, Marzo, 1873).
43)Entraigas Raúl, Braun Menéndez Armando, Levene Ricardo. Historia Argentina Contemporánea 1862 - 1930. Pág. 327 a 329, Academia Nacional de Historia. Editorial El Ateneo, 1965.
44)Legajo Militar del Capitán Rufino Solano existente en Archivo Histórico del Ejército Argentino.
45)Sarramone, Alberto, Historia del Antiguo Pago de Azul, Págs. 150 y siguientes, 1997; Valle, Antonio G. del, Pág. 342, op. citada y otras.
46)Yunque, Álvaro. Calfucurá. La conquista de las Pampas. Págs. 224/225, Editorial Claridad / Ediciones A. Zamora, Buenos aires, 1956.
47)Tarnopolski, Samuel. Libro con Indios Pampas y conquistadores del desierto. Pág. 33, Editorial Expansión Bibliográfica Americana, 1958.
48)Caras y Caretas, Año XV, Num. 732 (1912), Buenos Aires, Argentina, año 1912.
49)Sarramone, Alberto, Historia del Antiguo Pago del Azul. Pág. 152, Ed. Biblos, 1997.
50)Vélez, Francisco Melchor. Ante la posteridad: Personalidad marcial del Teniente General Don Julio A. Roca. Editorial Araujo, Buenos Aires, 1938.
51)Sarramone Alberto, op. Citada; Entraigas Raúl, op. citada.
52)Yunque, Álvaro, Calfucurá: la conquista de las pampas, Página 142, Edic. .Antonio Zamora, 1956.
53)AGN, Sala X-20-10-1 (Azul)
54)Tanzi, Héctor José. Monseñor Aneiros, Arzobispo de Buenos Aires, y la Iglesia de su tiempo. Págs. 59 a 61, Junta de Historia Eclesiástica Argentina, Buenos Aires, 2003.
55)Sarramone Alberto, Catriel y los Indios Pampas de Buenos Aires. Pag. 310, Editorial Biblos, 1993.-
56)Gelly y Obes, Carlos María. Ocupación de la llanura pampeana. Pág. 94, MCBA, Buenos Aires, 1979.
57)Copello, Santiago, op.citada, Pág. 214, Capítulo “Correspondencia con los caciques
58)Copello, Santiago Luis, el su obra Gestiones del arzobispo Aneiros en favor de los indios hasta la conquista del desierto, Pág. 151, 1945 y Goldney, Adalberto A. Clifton, El Cacique Namuncurá, Págs. 243 y 244. También encontramos una fotografía de Rufino Solano con varios aborígenes, el cual se halla en el Archivo “Estanislao S. Zeballos” del Complejo Museográfico Provincial “Enrique Udaondo”. Esta registrada en el Registro de Obras Artísticas del Complejo con el Nº 3815 y en el Archivo con el Código 246 7.
59)Copello, op. Citada, Pág 153, Libro de notas, Secretaría del arzobispado, Pág. 88 año 1876, y Goldney, Adalberto A. Clifton, El Cacique Namuncurá, Pag. 245, 1956.-
60)Página web oficial de la Honorable Cámara de Senadores de la Provincia de Buenos Aires: http://www.senado-ba.gov.ar/individual.aspx?tipo=1&id=1&idP=274

EL CAPITÁN RUFINO SOLANO Y EL CACIQUE JUAN CALFUCURÁ, SUS ENCUENTROS

2008-12-07T06:05:00.000-08:00

En una misión encomendada por sus superiores, el capitán Rufino Solano se dirigió a los todos del legendario cacique araucano Juan Calfucurá (Piedra Azul), En esta oportunidad, su tarea era llegar a un acuerdo de paz para evitar la guerra con el indómito cacique. Después de largos parlamentos y tratativas, Calfucurá accedió a entregarle a Solano treinta y siete cautivas, de las cuales, siete pertenecían a Bahía Blanca (Fortín Estomba), las que el capitán consideró más seguro llevarlas primero hasta Azul y desde allí, enviarlas bajo segura custodia hasta su ciudad de origen. Idea a las que los aborígenes se opusieron, resolviendo que una comisión de ellos les acompañarían hasta la ciudad de Bahía Blanca.
Salió la comisión indígena, pero en las cercanías de aquella ciudad, una partida del coronel Murga los confundió con indios malones y los pasaron a cuchillo. Entre los indios que integraban la comisión venía de jefe un hijo de Calfucurá y de segundo, un yerno de este cacique. Las cautivas fueron llevadas a Bahía Blanca. Pocos días después otra comisión de indios pasó por allí y avistó los cadáveres de sus compañeros, regresando raudamente a Chiloé informando el macabro hallazgo a Calfucurá.
Entretanto, el capitán Rufino Solano aún permanecía en Chiloé esperando reunir mayor número de cautivas azuleñas para ponerse en marcha hacia el Azul. Las terribles noticias traídas provocaron una gran revuelta en los toldos, los indios se movilizaban y amenazaban lancear a Solano, sus hombres y a las cautivas. Cuenta Solano, que fueron alojados en una tienda a la sola espera de la orden para exterminarlos, terribles golpes se escuchaban en el exterior de la tienda y varias lanzas atravesaban los endebles cueros pasando sus puntas a centímetros de sus cuerpos. De inmediato se dispuso un Consejo de Guerra que rápidamente dictaminó la condena de muerte de Solano y sus hombres. Mientras tanto, las pobres cautivas veían desvanecer sus sueños de libertad y lloraban desconsoladamente.
Terminada la sesión, el propio Calfucurá avanzó decididamente hacia Solano, espada en mano, a los fines de cumplir con la sentencia, Solano, tranquilo y sin perder su serenidad ni su temple, mirando fijamente a los ojos del cacique le habló en su lengua e inició un largo discurso donde puso en evidencia la sincera amistad que los unía, la ayuda que había proporcionado a los indígenas en varias ocasiones y lo equivocado del fallo. Manifestó al cacique que la culpa de lo sucedido la tenían ellos mismos, le recordó que su propio hijo había escrito las notas y que él mismo le había propuesto llevarlas al Azul y de allí remitirlas a Bahía Blanca. Después de un dramático silencio con que fueron acogidas sus palabras entre los jueces indios no revocaban la sentencia, de pronto, Calfucurá bajó su brazo empuñado y asintiendo con su cabeza comprendió y reconoció su error, miró a Solano y profirió la tan famosa frase que trascendió a los tiempos: “Tenés razón, hijo, por eso no te mato” y arrojando su espada al suelo, ordenó a sus indios que se retiraran. Esta decisión, permitió seguir viviendo al Solano y sus hombres, además días después las cautivas recuperaran su ansiada libertad.

BIBLIOGRAFÍA:

Cutolo, Vicente Osvaldo, NUEVO DICCIONARIO BIOGRÁFICO ARGENTINO, Editorial ELCHE, Buenos Aires, año 1995.-osbaldo

EL CAPITÁN RUFINO SOLANO. ORIGEN DE SU HISTORIA, SUS ESPECIALES CONOCIMIENTOS, SU BENÉFICA ACCIÓN EN FAVOR DE LA PAZ, LA VIDA Y LA LIBERTAD.

2008-11-06T03:37:00.000-08:00

APORTE ESCRITO POR EL INVESTIGADOR AZULEÑO OMAR HORACIO ALCÁNTARA, DESCENDIENTE DE LOS FUNDADORES DE AZUL Y UNA DE LAS PERSONAS QUE MAYORES CONOCIMIENTOS POSEE SOBRE EL ORIGEN, LA TRAYECTORIA Y LA ACTUALIDAD DE ESA CIUDAD.

El capitán Rufino Solano no llegó al Azul en una expedición militar, simplemente nació en este poblado cinco años después de su fundación. En este lugar, tuvo una infancia normal y feliz, junto a su numerosa familia. Vivía en la zona rural de Azul, a bastante distancia del incipiente pueblo, allí fue donde se crió y se educó junto a otros niños moradores del paraje, sin que a ninguno de ellos le preocupara demasiado saber quien era más originario que el otro.
La familia Solano, estaba asentada en la región de la Sierra Chica (actual Hinojo), a orillas del Arroyo Tapalquén, en cuyas aguas, Rufino acostumbraba nadar con sus hermanos y otros niños amigos, también disfrutaba cabalgando con ellos por los inmensos campos. En este grupo de jóvenes, se encontraban los hijos del cacique Juan Catriel, uno de ellos era Cipriano Catriel, con quien Rufino Solano se llevaba unos días de diferencia, ambos nacieron en el año 1837 y Juan José Catriel era dos años mayor que ellos.
En el lugar, donde no habían fuertes ni cuarteles, los Catriel y las demás familias indígenas vivían en sus toldos e incluso algunos de ellos trabajaban en el campo de del padre de Rufino: Dionisio Solano, que era alcalde rural del Arroyo Azul, aguas arriba, cargo que ocupó durante más de veinte años. Tiempo durante el cual, jamás existió el menor enfrentamiento entre ambos pueblos.
Fue así como Rufino Solano aprendió a hablar la lengua indígena, a rastrear los campos, a domar a “lo indio”, a guiarse en la inmensidad de las pampas, a fabricar lanzas y boleadoras; y un sin fin de cosas más, que le fueron enseñadas por esta gente originaria, incluyendo el respeto, la dignidad y fundamentalmente el valor de la amistad.
En este medio y con estos preceptos, Rufino Solano creció y se hizo hombre, de tal modo que no solo aprendió el idioma del aborigen, a ser “lenguaraz”, de esos habían varios, la gran diferencia con todos ellos era que Rufino también se convirtió “almaráz”, porque también sabía interpretar a la perfección el alma y los sentimientos de los indios pehuenches (catrieles), sus entrañables amigos.
De idéntica forma, Cipriano Catriel, quien luego heredó el cacicazgo de su padre, conocía las peculiaridades de los cristianos y dominaba a la perfección la “lengua Huinca”, más allá que se hiciera asistir por intérpretes, por cuestiones de protocolo. Por este motivo, no llamaba la atención que este grande y buen cacique se mantuviera tan cerca de los cristianos, como es muy bien conocido.
Por aquella época, los catrieles, en su gran mayoría, eran absolutamente pacíficos, amigables y además laboriosos, bastante más que muchos cristianos; confirma lo expresado, la existencia de tratados y de correspondencia en las cuales los catrieles solicitaban arados, bueyes y semillas, no aguardiente, como con malicia se suele decir.
Esta armoniosa y larga convivencia llegó ser de tal magnitud, que además los catrieles formaban parte activa en la protección y defensa de los poblados y de los campos. Prueba de ello, es la existencia de numerosos partes oficiales donde se detallan las funciones de custodia, persecución y captura en contra de los miembros de otras tribus foráneas y también pandillas huincas, que venían a saquear y hacer desmanes a la región. La seguridad era un tema común y así estaba expresamente establecido en los convenios de paz que han llegado hasta nuestros días. Eso tampoco nadie lo puede negar.
Lo cierto es que los “catrieles” patrullaban la zona junto con los “milicos” y los demás pobladores; incluso, estos llegaron a formar parte mayoritaria del ejército que llevó a cabo el famoso combate de San Carlos, que marcó la derrota de los caciques mapuches Juan Calfucurá, Pinsén, entre otros.
En estas acciones, todos ellos defendieron a los suyos, que no eran otra cosa que sus esposas, sus hijos, sus hermanos, sus padres, sus amigos y todos los pobladores que vivían en el lugar, sean ellos indios o cristianos. Por estos obvios motivos, rara vez los catrieles tomaron prisioneros huincas, porque durante décadas convivieron y se protegieron mutuamente del peligro común que representaban las partidas araucanas (mapuches) provenientes desde el oeste, del lado de la cordillera.
El que afirma que la tribu de los Catriel era igual que las demás tribus aborígenes no conoce la historia de Azul o realmente persigue otros fines.
La actual población de ciudad de Azul está compuesta por los descendientes de toda esa gente, a los que debe sumarse el valioso aporte de los inmigrantes, que llegaron luego. Pero junto con todos ellos, son también nuestros antepasados los cientos de cautivas, niños, niñas y demás prisioneros que Rufino Solano salvó y protegió, durante gran parte de su vida. Para que se entienda bien: proteger en aquella época significaba evitar que fueran matados o que perdieran su libertad.
Poe eso, las personas liberadas por el capitán Solano, no eran recuperadas de los toldos de Catriel, salvo motivo especial, como cuando Juan Catriel se llevó al Juez de Paz de Tapalqué Exequiel Martínez y a toda su comitiva, pero fueron estos últimos los agresores e insolentes. En dicha ocasión, nada ni nadie podía torcer la férrea voluntad del bravo Catriel, que no quería liberarlos, hasta que se hizo presente en sus toldos Rufino Solano, un soldado de apenas 19 años, que se retiró llevándose los prisioneros, sanos y salvos. Desde entonces Rufino no cesó de rescatar personas, tanto huincas como indígenas, según detalla la historia.
Para concretar los rescates, el canje de prisioneros o arribar a acuerdos de paz en los toldos de Calfucurá, Namuncurá y de otros caciques que no eran de la zona del Azul, el capitán Rufino Solano se acercaba a ellos con absoluta serenidad, no demostraba temor ni flaquezas, pero si actuaba con gran respeto y lealtad, cumpliendo siempre con palabra dada. De esa manera logró ganarse la consideración y el aprecio de estos jefes aborígenes, y por esa razón, nunca se retiraba de los toldos sin llevarse su preciosa carga, su principal objetivo, que era liberar las personas cautivas. Ellos eran niños, niñas, hombres y mujeres, en su mayoría de estas últimas, que también eran madres, hijas, hermanas y esposas arrancadas del seno de sus hogares y de sus seres queridos. Como aún suele ocurrir en nuestros días, como también es igual el dolor de las victimas de la cautividad y la desdicha de sus desconsolados familiares.
Para realizar estas tareas de rescate, Rufino Solano se jugaba lo más valioso que poseía: su vida y también él tenía una familia que esperaba preocupada su regreso.
Por este ejemplar comportamiento, finalizado el exterminio, los caciques le solicitaron a Rufino Solano que los acompañara como intérprete y “veedor” de sus peticiones de tierras ante el Gobierno. Aunque solo pudieron obtener inhóspitas y miserables tierras que el Gobierno Nacional les terminó “concediendo”, como una limosna. Estas injusticias sucedieron porque en aquella época, salvo casos aislados como el de Rufino Solano, no fueron muchas las voces que se alzaron en favor de los reclamos del pueblo originario. Por ello venían a buscarlo al mismísimo Azul, sabían con certeza que podían confiar en esta persona, que trataron hasta el final de sus días, allá por el año 1913.
El capitán Rufino Solano representa el más claro testimonio de la existencia de una manera civilizada y humana de lograr una integración con el aborigen. Por ello, aún tratándose de un militar, ha recibido ponderados conceptos de don Osvaldo Bayer. Con seguridad, este prestigioso historiador, de aguda inteligencia y de muy respetables convicciones, supo ver más allá del uniforme que vestía el capitán Rufino Solano.
Respecto a la cautividad de personas, solo basta abrir los ojos ante la vil explotación que provoca la trata de blancas, de menores y el tráfico de órganos, o también conflictos políticos y sociales que se presentan en casi la totalidad de nuestro planeta y, por supuesto, también en nuestro propio país.
Al respecto, son patéticos los recuerdos de nuestro pasado reciente y todavía hoy se continúa rescatando hijos de personas secuestradas y/o desaparecidas. La cautividad vulnera flagrantemente el género y avasalla los derechos de la familia toda. Por lo trascendente del tema, muchos autores de nuestro país y del extranjero han resaltado la ejemplar acción desplegada en el pasado por Rufino Solano.
Lamentablemente, gran parte de la sociedad actual desconsidera o se resiste a tomar conciencia del histórico sufrimiento del que ha sido víctima la mujer en el pasado y esa quizás sea precisamente la causa por la cual continúa sucediendo en el presente. En efecto, se conserva una postura lejana e indiferente hacia el género femenino y se razona con los mismos tapujos y dobleces que existían hace doscientos años atrás, desnudando al mismo tiempo idéntica ceguera intelectual y cultural que imperaba en “otras épocas”, duele y preocupa aún más, cuando esta concepción también la encontramos en muchas de sus congéneres.
Todos los nacidos de una mujer deberían reconsiderar seriamente estos equivocados prejuicios, de lo contrario, que clase de sincera y sana solidaridad se puede esperar de una sociedad que adolece de tan grave falencia moral, ante la ocurrencia de hechos como, por ejemplo, el de niña Sofía Yasmín Herrera, en nuestra provincia de Tierra del Fuego, que aún no aparece y a muy pocos les preocupa. Y de tantos otros casos que lamentablemente existen.
Hace varios años, demasiados, que no tengo la dicha de vivir en mi ciudad natal, pero cuando era niño casi a diario iba a la casa de mi abuela materna, doña Manuela Solano, nieta de Dionisio Solano, allí solía encontrarme con varios de los descendientes de la gente de Catriel que con frecuencia la venían visitar. Porque me olvidaba de contarles algo más: ellos también son bastante más agradecidos que muchos de los huincas. Por ello, de todas estas personas guardo un muy cariñoso recuerdo y el gran orgullo por haberlas conocido.
Autor: Dr. Omar Horacio Alcántara

ARTÍCULO PUBLICADO EN EL DIARIO EL TIEMPO DEL 18/11/2008.-

PARA UNA COMPRENSIÓN MAYOR DE LA CAUTIVIDAD, EL AUTOR DE ESTE BLOG TRANSCRIBE UN FRAGMENTO DE LA OBRA DE DON ROBERTO E. LANDABURU TITULADO "CAUTIVAS EN SANTA FE", DURANTE SU CAMPAÑA, EL CAPITÁN RUFINO SOLANO TAMBIÉN RESCATÓ DECENAS DE ELLAS, ORIGINARIAS DE ESTA PROVINCIA.

El Dr. Federico Meyer Arnold, en su obra Del Plata a los Andes, escrita en 1851, refiere la travesía de Buenos Aires a Mendoza en forma minuciosa y amena. Pero cuando dice llegar a la provincia de Santa Fe, en el camino de Postas, agrega: Al llegar a La Candelaria, actual Casilda: "...Llegamos a la posta que se componía de dos miserables chozas circuidas de tunas para defenderse de los salvajes.... Una vieja mujer, único habitante del bello sexo que habían perdonado del cautiverio los indios, y dos hijos suyos nos recibieron. Es incomprensible como un ser humano se determina a pasar sus días entre las garras de la muerte que a cada instante amenaza a estos infelices! Esta pobre mujer que había sido despojada de las dos hijas suyas, inútilmente rogó a los salvajes la llevaran a las tolderías: los bárbaros la despreciaron por su vejez...En cada invasión que hacen por allí, sale ella a preguntarles por el malogrado fruto de sus entrañas y a suplicarles de rodillas la lleven de esclava pero en vano.
"...Al separarnos de este espantoso lugar, abrumado por el pesar que me habían producido la relación y el aspecto acongojado de aquella rugosa cara, no pude menos de pensar: ¡no es sólo la justicia humana la que olvida al desdichado!" (1)

Esta referencia, tomada luego por Héctor M. Lagos, reconstruye uno de los dramas más terribles que pude recoger en la vida de frontera del siglo pasado, y no es otro que la vida de la protagonista de la cita de Meyer Arnold, doña Agustina Galloso de Gallegos. Casada con Santiago Gallegos, provenía éste de una legendaria familia de maestros de Postas, en La Candelaria, los Desmochados, Cruz Alta, etc. En la provincia de Santa Fe y Córdoba, y desde la época del virreinato.

Para los años 1840/1841, un malón que penetró hasta cerca de Rosario, se llevó entre otras, a las hermanas Mercedes y Manuela Gallegos, hijas de doña Agustina, las que tenían en ese entonces 17 y 19 años respectivamente.

Por estas hijas clamaba la doliente madre, cuando en 1851 la entrevista en la posta de La Candelaria el Dr. Meyer Arnold.

Pero los padecimientos de esta pobre madre de la pampa, no terminaban en esa herida desgarrante. En las violentas invasiones ranquelinas, de fines de 1871, se llevan a otras dos hijas: Francisca y Cruz, de 40 y 42 años, y enero de 1872, en otro malón, se llevan a su quinta hija, Silveria Gallegos, de 38 años de edad...

Doña Agustina Galloso, ya fallecido su esposo, no cejaba en sus reclamos por conocer el paradero de sus hijas. Escribe al Dr. Félix Frías, embajador en Chile, y a otras autoridades, ya que para el año 1872 hacia 30 años no tenía noticias de sus hijas Manuela y Mercedes. Pero como es la vida ! poco antes de que le secuestren a las otras tres hijas, recibe noticias de una señora, Mercedes Lescano, domiciliada en Hualquil –Chile –, donde le comunica por carta que Mercedes y Manuela están vivas, residiendo en la zona de Coronel...

El dolor de la vieja Agustina

El diario La Prensa, de fecha 19 de diciembre de 1871 publica esta noticia, y dice que en la redacción se apersonó la atribulada madre pidiendo hagan saber a sus hijas que si quieren volver que se trasladen a Mendoza que ellas las irá a buscar....

Además escribe esperanzada a la Sra. de Lescano en Chile dando el nombre de sus cinco hijas cautivas: Manuela, Mercedes, Francisca, Cruz y Silveria, aclarando que de las tres últimas no tiene ninguna noticia y agradece al que las trasmitiese....

La pobre vieja Agustina, ya para entonces inicia su última Vía Crucis...Olvidará sus achaques de edad avanzada, abreviara sus días, venderá su establecimiento, sus terrenos, sus muebles y últimas alhajas, abandona el panorama nativo, recio, y como dice Lagos, pedirá a la histórica virgen de La Candelaria su protección, cruza por última vez los fosos y tunales de la posta. Se instala en Rosario, y comienza una enfervorizada cruzada en las redacciones y periódicos, buscando más datos, escribiendo a los más altos funcionarios, motorizando la esperanza de vida. Sus hijas, después de 30 años, ¡¡están vivas!! Así gasta hasta sus últimas monedas...

Lagos logra una completa documentación, donde consta la carta del Dr. Tejedor al embajador Félix Frías: "... dos cautivas de nombre Mercedes y Manuela Gallegos que dicen estar en el departamento Lautaro – Chile –, en un distrito que se llama Coronel, solicitan ser ayudadas por el gobierno Argentino para regresar a Argentina..."

Las hermanas Gallegos, tienen hogar constituido

Se constata que ambas cautivas, tenían esposo e hijos....Se procura que se trasladen al puerto de Valparaíso para embarcarse rumbo a Argentina, que una vez arribadas debían presentarse en el Ministerio de Relaciones Exteriores que le proporcionaría los medios para llegar al Rosario con su madre, que las espera angustiadamente...

Pero la vida, esa triste realidad que es la vida, hace que desde Chile se informe que: las hermanas Gallegos tiene hogar constituido, que son madre ellas mismas, sintiéndose ligadas ya al medio donde viven por fuerte razones afectivas, que Manuela teme cruzar el estrecho, y que solamente Mercedes está dispuesta a afrontar el viaje marítimo....

Las dificultades aumentan para desgracia de doña Agustina, ya estamos por el año 1873, sin obtenerse el regreso de las cautivas a Rosario. Surgen dificultades nuevas para el Dr. Frías, aunque comprensibles, las hermanas tenían ya su familia, sus hijos, su hogar.....

Mientras: "...la madre de las señoras Gallegos, doña Agustina, vive de la caridad pública en el Rosario, por consiguiente ninguna ventaja puede ofrecer ya al retorno..."

Los documentos dicen que para febrero de 1874, Mercedes Gallegos con su esposo y un hijo se embarcaron desde el puerto de Coronel, en Chile, rumbo a Bs. As. Esta va a ser la única de sus cinco hijas, que la pobre Doña Agustina podrá ver antes de fallecer en Rosario.

La quinta hija cautivada

La última de las hijas cautivadas, Silveria Gallegos, en julio de 1887 se presenta en un puesto de la estancia de don Juan Caronti, en Bahía Blanca, donde relata que se llama Silveria Gallegos, que fue cautiva cerca del Rosario, "... en un paraje denominado Candelaria, viene actualmente de Chile, su padre es Santiago Gallegos. Había sido llevada en los primeros días de enero de 1872,... sus tíos están en el Desmochado, sabe que dos hermanas Manuela y Mercedes están cautivas pero ignora su destino...!"

De las otras dos hermanas Francisca y Cruz, nunca se supo nada. Lagos, dice que no se obtuvieron datos ni fueron encontradas, presumiendo el referido autor que quedaron en la ciudad de Mendoza, sin comunicarse jamás con su familia....! (2)

Aún hoy, en los pagos de la Candelaria, la figura de una vieja mujer, de rugoso y acongojado rostro, con los brazos al cielo y mirando al poniente, grita su desolación, para que el Pampero le traiga las noticias que no llegarán..!

1) MEYER ARNOLD. Del Plata a los Andes - Ediciones Huarpes. 1944.
2) LAGOS, Héctor M.- Cinco Cautivas Argentinas en Araucania. Editorial. Candelaria, Bs. As. 1969

REGRESO DEL CAPITÁN RUFINO SOLANO DE LOS TOLDOS DE CALFUCURÁ, TRAYENDO CAUTIVOS REDIMIDOS.

2008-11-04T02:30:00.000-08:00

EN ESTA EPÍSTOLA SE PUEDE APRECIAR LA ESPECIAL MENCIÓN DE LA TAREA EXITOSA DEL CAPITÁN RUFINO SOLANO. EN ESTA EXPEDICIÓN, ESTE EFICIENTE MILITAR LOGRA ARRIBAR A UN ACUERDO DE PAZ CON EL LEGENDARIO CACIQUE ARAUCANO JUAN CALFUCURÁ, "EL SOBERANO DE LAS PAMPAS", Y ADEMÁS TRAE A LA LIBERTAD PRISIONEROS QUE SE HALLABAN CAUTIVOS EN LA TOLDERÍA UBICADA EN SALINAS GRANDES, CUARTEL GENERAL DEL MÁXIMO LÍDER INDÍGENA. ESTA DOBLE TAREA, LE DEPARABA AL CAPITÁN SOLANO MESES DE DURACIÓN, ENTRE PACIENTES TRATATIVAS Y DIFICULTOSOS REGRESOS, TRAYENDO A LA LIBERTAD A PRISIONEROS CIVILES DE AMBOS SEXOS Y DE TODAS LAS EDADES, POR LO GENERAL EN MUY MALAS CONDICIONES DE SALUD, POR HABER PADECIDO LARGO TIEMPO EL HORRIBLE MARTIRIO DE LA CAUTIVIDAD.

(Para ampliar las fotografías, haga "clic" sobre las mismas)

LOS ORIGINALES DE ESTA HISTÓRICA CORRESPONDENCIA OBRAN EN EL ARCHIVO GENERAL DE LA NACIÓN ARGENTINA, DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES .-

CARTA DEL CACIQUE BERNARDO NAMUNCURÁ, "EL ESCRIBANO DE LAS PAMPAS", AL CAPITAN RUFINO SOLANO

2008-11-03T02:30:00.000-08:00

ESTA CARTA LE FUE REMITIDA AL CAPITÁN RUFINO SOLANO POR BERNARDO NAMUNCURÁ, DENOMINADO "EL ESCRIBANO DE LAS PAMPAS" Y SECRETARIO PRIVADO DE MANUEL NAMUNCURÁ, DEL CUAL ERA PRIMO. ESTE CACIQUE FUE EDUCADO EN SANTIAGO DE CHILE. FUE ESCRITA EN CIRCUNSTANCIAS EN QUE EL PADRE JORGE MARÍA SALVAIRE, FUNDADOR DE LA BASÍLICA DE LUJÁN Y EN PROCESO DE BEATIFICACIÓN, SE HALLABA EN AZUL EN TAREAS DE EVANGELIZACIÓN Y RESCATE DE CAUTIVOS. ESTE SACERDOTE, CUYOS RESTOS DESCANSAN EN EL MENCIONADO TEMPLO, FUE LLAMADO “EL MISIONERO DEL DESIERTO Y DE LA VIRGEN DEL LUJÁN".-

(Para visualizar ampliadas las fotos, debe hacer "clic" sobre las mismas)

SE PUEDE OBSERVAR EN LAS FOTOGRAFÍAS LA TRADUCCIÓN EFECTUADA POR EL PROPIO PADRE JORGE MARÍA SALVAIRE, MENTOR Y FUNDADOR DE LA GRAN BASÍLICA DEL LUJÁN, EN CUYO TEXTO HACE MENCIÓN EXPRESA DEL CAPITÁN RUFINO SOLANO, EN FRANCÉS, IDIOMA DE SU PAÍS DE ORIGEN. EL PRESENTE REPRESENTA UN IRREFUTABLE DOCUMENTO DE LA ACTIVA PARTICIPACIÓN DEL AZULEÑO .-

LA GESTIÓN Y EL VIAJE DE ESTE SACERDOTE, CUYA BASE FUE LA CIUDAD DE AZUL SE EXTENDIÓ DURANTE VARIOS MESES.

Al Sr. Capitán Dn. Rufino Solano
Salinas Grandes, 13 marzo de 1874.
Muy Señor mio y amigo; me alegraré que al recibo de esta se halle de buena salud, asi como para mi deseo la mia es buena para lo que guste mandar.
Amigo, la presente tiene por objeto manifestarle a Ud. que habiendole escrito una carta por la comision que ha recibido última, y no teniendo ninguna contestación me dirijo en la actualidad a escribirle para hacerle saber que mis caciques superiores me permiten dirijirme a Ud. y le imponga que ellos tienen a bien hacer los nuevos tratados con el Superior Gobierno Nacional, con el Sr. General Dn. Ignacio Rivas y con el Gral. Dn. Cipriano Catriel; pero amigo ya que mis superiores han tomado mi consejo que le he dado paraque todos sus caciques y capitanes de sus respetos que acompañan la personalidad del Gral. Manuel Namuncurá aprueban mi consejo, que es mejor vibir en plena paz que no en guerra con los cristianos, a esto puedo decirle, amigo, que me he …… noche aconsejándoles y suplicándoles entren en tratados, que se puede atestiguar con unos presentes como ser …. y el …. que va en esta comision que manda el Gral. Dn Manuel Namuncurá, y al efecto he podido hacerles entender la convenciencia que mejor el estar en buena vida en paz con los cristianos, y de hacer entrar a todos los caciques y capitanes que hoy aprueban tratar a la par de los caciques Namuncurá y Reumay a quienes he podido hacerles resolver su aceptación. Amigo, me queda la satisfaccion que para lo presente pueda reconocer el Sr. Gral. Dn. Ignacio Rivas mi animación para hacer durar el tratado por parte de mis superiores, pero los aconsejo del mejor modo posible y conveniente y espero que el Sr. Gral. Rivas y demás jefes de su orden aprovando mi disposición favorables disponga ordenar se me pase un número de raciones de animales y demás vicios para mi sostenimiento y las familias que ocupa mi estado actual, esto podrá tomar informe el Sr. Gral. Rivas por medio de sus comisiones y personas enteradas a este respecto, quedando a su disposición me ofrezco de Ud. sa
Amigo que le espero salud
Bernardo Namuncurá
(como "postdata"): hermano espero pues que me compre los estribos de Braseros que de mucho tiempo me lo tiene ofrecido, i armas espero que no deje de mandarme a Juan pero sin falta ninguna, con el espero que me mande algunos caballos que estoy …… a pie.
Amigo Solano, le recomiendo a mi sobrino José que ba en esta comision y lo defienda de algun acontecimiento que tenga por Catriel.

… 1 abril 1874

CARTA DEL CACIQUE ALBARITO REUMAY AL CAPITAN RUFINO SOLANO

2008-11-03T02:28:00.000-08:00

LA SIGUIENTE CARTA ES DIRIGIDA AL CAPITÁN RUFINO SOLANO POR EL CACIQUE ALBARITO REUMAY, HERMANO DEL CACIQUE MANUEL NAMUNCURÁ, HIJO DE JUAN CALFUCURA (LLAMADO "PIEDRA AZUL") Y TÍO DEL BEATO CEFERINO NAMUNCURÁ "EL SANTITO DE LA TOLDERÍA". FUE ESCRITA EN TIEMPOS EN QUE EL P. JORGE MARÍA SALVAIRE EFECTUABA LA EVANGELIZACIÓN CON ASIENTO EN LA CIUDAD DE AZUL Y EN LOS TOLDOS DE LOS CACIQUES CATRIEL Y RAILEF.

SE PUEDE APRECIAR EL PROFUNDO CONOCIMIENTO QUE POSEÍA EL CAPITÁN RUFINO SOLANO DEL CACIQUE, DE SU GRUPO FAMILIAR Y LOS JEFES E INTEGRANTES DE OTRAS TRIBUS.

(Para ampliar las fotos, haga "clic" sobre las mismas)

Al Capitán Dn. Rufino Solano
Salinas Grandes, 13 marzo de 1874.
Muy estimado hermano; desearé que al recibo de esta se halle disfrutando de una completa salud, en compañía de su muy estimada familia, y demás amigos de su atención, la mia es buena para lo que guste mandar.
Hermano, por la Comisión Quinolef, he recibido una carta de Ud., en donde apresuade en que tome el consejo de que Ud. me refiere, en la de Ud, haciendome saber que es mejor vibir en plena paz y no en guerra, pero la Comisión ha llegado descontenta y se nos ha referido que a nosotros por eso, ya no determinábamos mandar a esta, pero para se nos apague y insulte no habia motivo por nosotros. Ud. sabe que la culpa de la invasión que se ha hecho no era por nuestra culpa. Ud. era por falta del cumplimiento de las raciones que nosotros nos desanimabamos a tratar, ya no precisábamos mandar mas comisiones ante el Gral. Rivas y ante Catriel, pero al fin tomando su consejo, y teniendo a nuestro secretario Bernardo Namuncurá paraque nos ayude a discernir lo conveniente, determinamos mandar a esta comisión paraque se trate en cumplimiento de las raciones que se nos pase cumplidamente nuestros pedidos que hagamos, y atiendan con el mejor respeto y consideración a nuestras peticiones que hacemos por medio de nuestras comisiones, al fin será por un porvenir mejorado que esperamos por nosotros los caciques y capitanes que acompañamos al orden y respeto de nuestro hermano cacique Gral. Dn. Manuel Namuncurá, cuya personalidades que aprobamos los tratados se le hace saber al Sr. Gral. Rivas; aun cuando todos los caciques y capitanes, nos estiman tratar quedando descontentos, esto para impedir el tratar, no es nada que nosotros mi hermano, yo y nuestro secretario trabajamos para hacerlo entrar a todos a la familia de nuestro respeto en el tratado que se hara en devida forma legalmente al cumplimiento de nuestro tratado de paz.
Amigo, por las comisiones que mandamos, mi hermano y yo esperamos recibir el racionamiento, pues hermano, como Ud. fue autorizado para contar las raciones anteriores, nosotros lo reconocemos siempre, pero hermano, he savido una habladuría en contra nosotros de que han hablado, asi que nosotros no tomamos credito a eso pero si ha havido cierto lo que se dice no lo haga dos veces, trate de que las comisiones reciban bien las raciones, que nosotros quedamos contentos que Ud. las cuente como amigos que somos siempre, recibira muchos recuerdos del cacique Gral. Mi hermano Namuncurá y del cacique Liycuy y del cacique Sincopan y del capitan Nancucheo y del Capitan Llancuvil y de mi hijo Juancito, después de que se despache de todos los efectos, de raciones espero que Ud. me mande un poncho de paño y se lo encargo a mi primo hermano llamado Cayulge se halla en el azul en casa de Manuel Railef y si en caso Ud. me pueda mandar algunos vicios a medida de su deseo lo espero con la misma comision que mando, a más me mandará la cadena que mandó trabajar mi mujer y unas galletitas, masitas dulces para mi hijo.
Sin otro motivo saluda a Ud. su hermano.
Albarito Reumay
Copiador P. Jorge María Salvaire
ACP (Casa Provincial Vicentinos)

CORRESPONDENCIA DEL ARZOBISPO DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES, DR. LEÓN FEDERICO ANEIROS CON EL CACIQUE MANUEL NAMUNCURÁ

2008-11-03T02:21:00.000-08:00

MISIVA EXTENDIDA POR EL SR. ARZOBISPO DE BUENOS AIRES, PRIMERO DE ARGENTINA, DR. LEÓN FEDERICO ANEIROS AL CACIQUE GENERAL MANUEL NAMUNCURÁ. ESTE LIDER INDÍGENA, HIJO DE CALFUCURÁ, ERA APODADO "EL REY DE LAS PAMPAS" Y EL ARZOBISPO ANEIROS, LA MÁXIMA AUTORIDAD ECLESIÁSTICA DEL PAÍS, SE LE DENOMINÓ "EL PADRE DE LOS INDIOS", POR SU ASIDUO CONTACTO E INTERÉS HACIA ELLOS.

EN REPETIDAS OPORTUNIDADES, EL CAPITÁN RUFINO SOLANO TRASLADÓ A LAS EMBAJADAS INDÍGENAS HASTA LA PROPIA SEDE DEL ARZOBISPADO. SIN LUGAR A DUDAS, ESTE SINGULAR MILITAR, FUE EL MÁS IMPORTANTE ESLABÓN ENTRE LA IGLESIA Y LOS INDÍGENAS. LA PRESENTE MISIVA ES SOLO UNA, ENTRE LAS MUCHAS QUE EXISTEN, QUE DEMUESTRAN LA CERTEZA DE LO AFIRMADO.-

(Material extraido de la Biblioteca y Archivo del Arzobispado de Buenos Aires: Legajo de Monseñor Aneiros sobre conversión de los indios. / Cardenal Copello, Santiago Luís. Gestiones del Arzobispo Aneiros a favor de los Indios, hasta la Campaña del Desierto, Capítulo “Correspondencia con los caciques” y muchas otras prestigiosas fuentes).-

Buenos Aires, diciembre 7 de 1876
Al
Sr. Cacique Manuel Namuncurá:

Agradezco mucho su apreciable del 8 de noviembre, que trajo el Capitán Solano, sintiendo cuanto me dice en ella de la guerra y sus estragos. Debo decirle con franqueza que no apruebo la guerra y que Ustedes deben hacer todo esfuerzo por cortarla. Persuádanse que el Gobierno debe ser respetado y no oponérsele con las armas. Si él toma posesión de algún terreno es para establecer allí el orden, y para hacer el bien de todos Ustedes; no han de perder, aunque les parezca, sino que ganarán mucho. El Gobierno no puede traer aquí, a la plaza de la Victoria, los terrenos, sino que quedan ahí, y se van mejorando con buenos edificios, casas, escuelas e iglesias, allí pueden ir los Padres Misioneros y llevarles muchas cosas. Ustedes se equivocan al resistir con la fuerza. El Gobierno entonces tiene que hacer uso de las armas y no habrá más que desgracias. Crea lo que digo Sr. Cacique. Dejen las armas, no peleen y nos los han de pelear a Ustedes, y en cambio Tendrán muchos bienes. Yo sé que hay muchos malos cristianos y creo que les han hecho a Ustedes muchas injusticias y maldades. Pero se equivocan Ustedes si no hacen buenos arreglos lo han de perder todo.
Ud. cree que yo tengo mucha influencia y yo veo que ni con Ustedes la tengo. Si yo tuviera influencia y se hiciese lo que manda la ley de Dios, las cosas andarían de otro modo. Tengo sí mucho deseo que no haya guerra y que Ustedes sean felices. Creo que lo serían siguiendo los consejos de la Religión, le suplico que, una vez por fin, se entregue con entera confianza a Dios y a sus ministros, ofreciéndole mi voluntad de hacer cuanto fuere posible por Ustedes y de proporcionarles algunas comodidades para todos. Mientras las cosas no anden así, yo no puedo dar ni buscar recursos, que se perderían viciosamente.
Sin más me repito A. S. y C.

Federico Aneiros
Arzobispo de Buenos Aires

Libro de notas, secretaría del arzobispado, año 1876, pág. 88

MÚLTIPLES FUNCIONES DEL CAPITÁN RUFINO SOLANO. CARTA DEL CACIQUE MANUEL NAMUNCURÁ AL ARZOBISPO FEDERICO ANEIROS

2008-11-03T02:14:00.000-08:00

EL TEXTO DE LA CARTA TRANSCRIPTA, DEMUESTRA LA INVALORABLE ACCIÓN DE PACIFICACIÓN Y DE COLABORACIÓN EN LA EVANGELIZACIÓN DEL CAPITÁN RUFINO SOLANO. ESTE MILITAR, SIN DESATENDER SUS FUNCIONES Y DEBERES ESPECÍFICOS, ENCOMENDADOS POR EL GOBIERNO NACIONAL APROVECHABA TODA OCASIÓN PARA ALIMENTAR EL CONTACTO DE LA IGLESIA CON LOS LÍDERES ABORÍGENES. ELLO LE PERMITIÓ OBTENER UN BIEN GANADO PRESTIGIO EN TODOS LOS SECTORES DEL ESPECTRO SOCIAL DE LA ARGENTINA DE AQUELLA ÉPOCA. PERO, SIN TEMOR A EQUIVOCARNOS, EL MÁS VALIOSO PRODUCTO DE ESTE FLUIDO TRATO, FUE EL DE LOGRAR EJECUTAR EL OBJETIVO QUE ESTE MILITAR SIEMPRE TENÍA EN MENTE: LA REDENCIÓN DE LOS CAUTIVOS.

EN EFECTO, ESTA ACCIÓN LLEVADA A CABO DURANTE LARGOS AÑOS, EVITÓ MAYORES DERRAMAMIENTOS DE SANGRE Y LA RECUPERACIÓN DE LA LIBERTAD DE CENTENARES DE PRISIONEROS (QUIZÁS MILES), DE AMBOS BANDOS.-

Al Exmo. Sr. Arzobispo Aulón Capitular de Buenos Aires

Dn. Federico Aneiros
Salinas Grandes, 9 Nobe. 1876.
Exselentísimo señor: aprovecho la oportunidad de saludar de B.E. por medio de la presente y por conducto del capitán Dn. Rufino Solano, este capitán marcha a presentarse hante el superior Gobierno; y aciéndole presente a B.E. que cuando se presentó a ésta, el reverendo padre Dn. Jorge María Salvaire estávamos en principios de tratados para los arreglos de paz; cuando se ha ofrecido por otra parte la prosecución de la guerra que hando dimanada por disgustos de desavenencias con algunos indios y las fuerza de los cristianos cuyos se concentraron a esta parte del Territorio que me pertenece y el Sr. Reverendo Padre conoce estos campos son los que me sirven para tener mis invernadas y por fin siempre reclamo el campo que me pertenece en lo cual hoy estamos en guerra matándonos unos a otros cosa que sería mejor fuesen desocupados los campos que se hallan ocupados por las fuerzas de los cristianos y tratar después en los arreglos de paz. B.E. como ministro de Dios, así como representa su personalidad, y como persona de mucha influencia pa. Con el superior Gobierno el Sr. Ministro de la Guerra para evitar los grandes destrozos que se hacen todos los cristianos mediante la guerra puede meditar con el Superior Gobierno para que sehan desocupados los campos que reclamo al superior Gobierno por ser de derecho de los indios y dejándomelos libremente, hacepto los tratados de paz; pues de lo contrario los cristianos pierden sus haciendas y familias y poblaciones que son pasadas por las llamas y todos sus intereses que pueden perder por medio de la guerra pues los indios no tienen que perder tantos intereses como los cristianos pues nosotros no tememos que nuestras familias que se nos pueden quitar y nada que perder de poblaciones de haciendas u otros intereses y trabajos como los tienen los cristianos de lo cual hestando en los arreglos de paz serán más modificados estos daños que perjudican a toda humanidad.
Como B.E. conoce bien y es antiguo en nuestras relaciones esperamos de su influencia se nos atienda el Superior Gobierno en estos reclamos que hago a nombre de todos los principales caciques de los indios y dar un nuevo regim a las marchas de nuestras disposiciones.
Si en caso el superior Gobierno acepta los tratados de paz, al Capitán Dn. Rufino Solano se le dan treinta días de plazo contados desde la fecha para que se le presente hante mí pasado este término queda nula nuestra petición para los arreglos de paz y siempre se proseguirá la guerra que dimane de la defensa de nuestros campos. Recomiendo mucho a mi sobrino Amaro para que se le dea una buena educación.
Al mismo tiempo espero de B.E. se sirva mandarme los veinte mil pesos que le he pedido por medio del reverendo Padre Dn. Jorge María Salvaire y para mi hermano Dn Alberito Reumay los cinco mil más y pa. Mi secretario Dn. Bernardo Namuncurá el par de estribos de plata Carrileros.
Cuya cantidad se le entragará al Capitán Dn. Rufino Solano. Recibirá muchos recuerdo de mi parte y de mi hermano Dn. Alberito Reumay y de mi secretario Dn. Bernardo Namuncurá y se los dará al reberendo Padre Dn. Jorge María Salvaire.
Sin otro objeto espero me conteste con el Capitán Rufino Solano, repitiéndome de B.E. su afectísimo servidor.
Manuel Namuncurá

Archivo de la secretaría del arzobispado, legajo El arzobispo Aneiros y la conversión de los indios, también se encuentra transcripta en el libro: El Cacique Namuncurá: Último soberano de las pampas. De Adalberto A. Clifton Goldney, Coronel. Publicado en Febrero de 1964 por Editorial Huemul S.A. Bs. As.-

EL CAPITÁN RUFINO SOLANO EN LAS TOLDERÍAS. CARTAS DE ADOLFO ALSINA AL CACIQUE MANUEL NAMUNCURÁ Y DEL GENERAL RIVAS AL MINISTRO MARTÍN DE GAINZA

2008-11-03T02:04:00.000-08:00

EL CAPITÁN RUFINO SOLANO EN CADA MISIÓN SE JUGABA LA VIDA, PERO EN ALGUNAS DE ELLAS MUCHO MÁS QUE EN OTRAS. PORQUE EN ALGUNOS PERÍODOS, LA PAZ Y LA TRANQUILIDAD DE LA REGIÓN ESTALLABA EN PROFUNDA CRISIS, CASI SIEMPRE DEBIDO A INCUMPLIMIENTOS DE PACTOS Y TRATADOS. GENERALMENTE EL CAUSANTE DE ESTOS DESARREGLOS ERA EL GOBIERNO NACIONAL, AUNQUE, JUSTO ES DECIRLO, NO TODAS LAS VECES.

SEA COMO SEA, IGUALMENTE EL CAPITÁN RUFINO SOLANO TENIA QUE SALIR "EN COMISIÓN" Y ADENTRARSE HASTA LAS MISMAS TOLDERÍAS. ESTO ACONTECIÓ VARIAS VECES DURANTE SU DILATADA CARRERA EN LA QUE HUBIERON VARIOS CAMBIOS DE AUTORIDADES. DE TODOS MODOS, SIENDO EL INTERLOCUTOR MÁS VÁLIDO Y APTO, SE LE ORDENABA DIRIGIRSE A AQUELLOS SITIOS, DONDE POCOS SE ATREVÍAN.

SI BIEN EN ALGUNA OPORTUNIDAD LLEGÓ A QUEDAR "RETENIDO", SIEMPRE SE LE PERMITIÓ VOLVER Y ASÍ LLEGAR A MORIR DE ANCIANO.

PARA EL CUMPLIMIENTO DE ESTAS MISIONES DEBÍA PERMANECER LARGO TIEMPO EN LOS TOLDOS, ESPERANDO UNA RESPUESTA. SI LA RESPUESTA ERA POSITIVA, A MENUDO LO ERA, APROVECHABA PARA TRAERSE ALGUNOS CAUTIVOS.

TRANCRIBIMOS ALGUNAS CARTAS QUE MUESTRAN AL CAPITÁN RUFINO SOLANO VIVIENDO LAS CIRCUNSTANCIAS NARRADAS.

(1º)

Ministerio de Guerra y Marina
Buenos Aires, septiembre 30 de 1876.

Señor Cacique General D. Manuel Namuncurá:

En contestación a la nota de Ud. que me ha entregado el Capitán Solano (1) paso a decirle la respuesta.
El gobierno Nacional ha ocupado Carhué y a los otros puntos que Ud. sabe, no porque lo necesite, sino porque quiere garantirse contra los robos que Ud., Catriel y Pincén, ayudados por indios extrangeros, hacen en nuestros campos.
Con mucho hablar y con mucho escribir, no hemos de adelantar camino, ni hemos de hacer las paces.
Me hace Ud. en su carta la historia de su derecho a las tierras de Carhué.
Yo podría contestarle haciéndole también la historia del derecho de mi Gobierno, a las tierras de Tres Arroyos, Necochea, Juaréz, Azul, Olavarría, Tapalqué y otras más, donde los indios entran siempre que pueden, para robar, matar, cautivar y quemar.
Después de hacer con Catriel el último tratado en el Azul, tratado al cual faltó de la manera más traidora, le escribí a Ud. invitándolo a un gran Parlamento para hacer tratados y al cual yo asistiría personalmente. Su contestación fue evadir y ayudar a Catriel para que se sublevara.
En mi carta anterior le decía y ahora se lo repito, que hago la guerra solamente a los Catrieles, no a sus capitanejos, ni tampoco a la gente de ellos.
Si quiere, créame. Cuando catriel estuvo frente a Olavarría en Parlamento a principios del mes de agosto, dejó un indio para que fuese portador de mis proposiciones.
Pregúntele si ha recibido algunas. Para Terminar y para darle una prueba de que el Gobierno no le engaña cuando le dice que está dispuesto a hacer tratados con Ud. le propongo lo siguiente:
Las fuerzas del Gobierno se retirarán de Carhué, Puan, Guaminí, Trenque Lauquen e Italó y ocuparán una línea que pase por Sauce y por el Tordillo (2).
Cada tres meses recibirá Ud. el racionamiento con hacienda, yerba y tabaco en la cantidad que se convenga (3).
Ud., sus parientes, hermanos y demás capitanejos, recibirán un sueldo con arreglo a sus clases.
Esto es lo que el Gobierno les ofrece. Si Ud. acepta necesito saber cuáles son las garantías que Ud. me da de que su tribu no invadirá ni dejará invadir a los chilenos ni a Catriel.
El Capitán Solano deberá ser despachado por Ud. con la respuesta a esta carta antes de cumplirse veinte días de haber llegado a los toldos de Ud.
Si después de haber recibido esta nota me invadiese o permitiera que otros lo hagan, antes de que Solano esté aquí de vuelta, quiere decir que lo Ud. busca es la guerra con el gobierno y entonces le haré el gusto haciéndosela a Ud. como no se la imagina. Acepte lo que le propongo que es lo que más le conviene.
Le saluda S.S.
Adolfo Alsina

(1) Pago Inmediato de 200 millones de pesos o desalojo de Carhué.
(2) 40 leguas (200 km.) a la retaguardia de Carhué, camino de San Carlos.
(3) Racionamiento para veinte mil indios.

fUENTE: Cilton Goldney, Adalberto A., "Namuncurá. Último soberano de las Pampas, Buenos Aires, Febrero de 1964, Editorial Huemul S.A.

(2)

11) MUSEO HISTORICO NACIONAL, DOCUMENTO Nº 6484, LEGAJO 43
CARTA DE IGNACIO RIVAS AL CORONEL DON MARTÍN DE GAINZA
Azul enero 12 de 1873
Exmo. Sr. Ministro
Coronel Don Martín de Gainza
Estimado Sr. Ministro
Es en mi poder su apreciable del 9, en ella me dice Ud. que mi carta sobre la Guardia Nacional, la paso al gobierno de la Provincia y que me adjunta su contestación, lo cual no ha llegado a mi poder sin duda por olvido.
La autorización oficial para dar de alta al teniente Don Manuel Espindola, aun no ha llegado a mis manos.
Ud. me dice que ve que el año nuevo ha empezado con pedidos efectivamente es así, pero sino los hago a Ud. a quien puedo hacerlos, cuando tenga necesidad de ello.
Pero haciendo un cambio de frente, voy no a hacer pedido pero si reclamos, que espero me atienda porque son justos.
Ahora? dire algo respecto a nuestro compadre.
Estoy muy intranquilo con la demora del Capitan solano, pues hacen cuarenta y tantos días que salio de aquí y no tengo ni aviso de él, ni chasque de Calfucurá, es presumible que este indio este fraguando? alguna combinación ministro, en la que me afirma mas y por saber que los datos de indios que diariamente entraban a “Bahia Blanca” hace algunos días que no llegan.
En vista de ello, tomo todas las medidas de seguridad y empleo todas las medidas de seguridad y empleo todos los medios conducentes a ver si puede saberse algo de los preparativos de ese indio y su tribu para ---ilegible----, efectue un viage a la Blanca de donde regrese ayer después de algunos días de permanecer alli.
He tenido aviso que el coronel Murgas, ha marchado con la fuerza nueva Roma, con direccion a Colinda? por haber tenido convencimiento de una invasión que se prepara a Patagones, si ella tiene lugar tengo esperanzas que habra algo, pues lleva una columna de fuerza bien dispuesta, con muchos vecinos que lo acompañan voluntariamente, también el vecindario de caballos bastantes para esa marcha.
Pronto espero saber algo, respecto a Calfucurá y se lo trasmitiré sin demora al Sr. Ministro expresándole mis vistas según el caso aconseje.
Como siempre muy affmo. y SS . Fdo. I. Rivas
P. Algunos puntos que no ha tenido en esta carta, le reautorizado al mayor Michichino? para que lo haga verbalmente
Vale

CARTA DEL GENERAL IGNACIO RIVAS AL MINISTRO DE GUERRA Y MARINA CORONEL MARTIN DE GAINZA

2008-11-01T12:51:00.000-07:00

FOTOGRAFÍA DE LA CARTA ORIGINAL QUE SE HALLA EN EL ARCHIVO GENERAL DE LA NACION. ENVIADA POR EL GENERAL IGNACIO RIVAS AL MINISTRO DE GUERRA Y MARINA, EL CORONEL MARTIN DE GAINZA. EN LA MISMA SE PUEDE APRECIAR LA VALIOSA FUNCION QUE DESEMPEÑABA EL CAPITÁN RUFINO SOLANO EN SU ROL DE INTÉRPRETE E INTERMEDIARIO EN LAS NEGOCIACIONES DE PAZ, CANJE DE PRISIONEROS Y RESCATE DE CAUTIVOS.

(HAGA "CLIC" SOBRE LAS FOTOS, PARA PODER LEERLAS)

A continuación, se transcribe de manera textual el contenido de la misma:

CARTA DE IGNACIO RIVAS A MARTIN DE GAINZA
Azul, noviembre 4/72
Señor Ministro de Guerra y Marina
Coronel Don Martín de Gainza
“Mi estimado Sr. Ministro y amigo”
Por el mayor Niebla he recibido su apreciable del 21 próximo pasado.
Por fin ha llegado el Capitán Solano de los Toldos de Calfucurá con siete cautivos que éste me manda, cuya lista Nominal mando a la Inspección.
Según me dice Solano que habla bastante bien el pampa Calfucurá, sus hijos mayores y sus principales caciques están muy bien dispuestos para la paz, y Solano me asegura que Calfucurá y sus indios no han tenido ninguna parte en estas últimas invasiones, todas ellas han sido practicadas por Pincén y los que lo acompañan.
Por las cartas de Calfucurá que le adjuntó // pronto y mas ...?
Por todos estos puntos necesito que el Sr. Ministro me conteste a la brevedad para tener un punto fijo de partida en mis arreglos.
Me permito adjuntarle una carta que he recibido hoy del Comandante Lagos- y copia de la contestación que le doy y creo será conveniente que el Sr. Ministro le dé la orden para que no se mueva. Porque en estas circunstancias vendría a echar a perder todo y por la misma carta de Lagos veo que está en completo error sobre la situación de los indios.
Le pido al Sr. Ministro que después de impuesto de todos los adjuntos? se sirva mandármelas para contestarlas.- Entre líneas = “ Carué” vale –
Aprovecho esta oportunidad para repetirme a Ya SSS? I. RIVAS

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Como la trancripta, han llegado hasta nuestros días decenas de cartas de idéntico tenor, todas demuestran acabadamente la manera en que el capitán Rufino Solano desplegaba su benéfica y efectiva acción; no solo actuando para el Gobierno, sino que también para la Iglesia en su tarea de evangelización, para asociaciones de particulares y también cumpliendo la función de militar, que le era propia.

Del mismo modo, existen numerosas misivas dirigidas por los distintos jerarcas indigenas (caciques y capitanejos) en las cuales se puede apreciar como, de manera expresa, estos le encomendaban al capitán Solano la protección de los integrantes de sus embajadas, además del traslado de sus peticiones y necesidades ante el Gobierno Nacional, las autoridades de la Iglesia y demás autoridades civiles y militares. En el transcurso del presente blog, serán expuestas algunas de ellas.

CARTA DEL GENERAL IGNACIO RIVAS AL MINISTRO DE GUERRA CORONEL MARTIN DE GAINZA EN ELAÑO 1872

2008-11-01T11:11:00.000-07:00

En el Archivo General de la Nación, Catálogo de documentos del Museo Histórico Nacional, año 1952, Argentina, se encuentran decenas de cartas originales que testimonian la notable e inigualable actuación del Cápitán Rufino Solano. En la siguiente carta que a continuación de las fotos hemos tratado de decifrar. muchas de ellas se hallan en este proceso.

Azul, noviembre 11 de 1872
Excmo. Sr. Ministro
Coronel Don Martín de Gainza
Estimado Señor Ministro
Es en mi poder su apreciable del 7 del corriente en contestación a la mia del 4 del mismo.
Me voi a permitir hacer algunas observaciones sobre los distintos puntos que ella toca demostrando mis vistas al respecto.
El hecho de existir cien hombres en los toldos de Calfucurá, a mi modo de ver, no amenaza la consecuencia que Ud entreve, puestos que estos se han de hallar garantidos, por la mayor fuerza que debe estar en Carua? y en asecho de los mismos …….de aquel indio. Por lo cual veo con satisfacción que estamos de acuerdo, por la indicación que hize a Ud. en mi anterior y que Ud. me repite en la suya.
Bien pues ……..en esa condición ¿Qué ventaja reportará Calfucurá con la fricción de esos cien hombres?
¿Cómo me ha de comprender que tal procedimiento le daría consecuencias funestas?
Este, aparte de la buena disposición en que se manifiesta, los hechos que así lo comprueban evidentemente, y la aceptación que hace de todas las proposiciones de paz.
Yo como Ud. siempre he creido que Calfucurá en todos y cada uno de sus convenios, ha sido dominado por el espiritu de mala fe, pero hoy creo que declina y desfallece en sus disposiciones malignas tal vez a causa de su estado de setuagenario? que le hace aspirar a pasar tranquilo, los pocos días de vida que le restan.
Yo como Ud. creo necesario precaverse, a fin de adyunar? las tratativas que aun puede hacer después de celebrado los tratados en sentido de felonia?
Pero estas consideraciones creo no pueden ni deben influir de manera alguna en el sentido de la abstención de lo que debemos realizar con arreglo al que aconsejo las conveniencias en nuestros propósitos.
Creo Sr. Ministro que es necesario tantos los medios convenidos. Los resultados se ofrecen siempre en un sentido favorable para nosotros y no debemos ……………los trabajos que ya hemos hecho y por los que hemos alcanzado lo que hasta hoy no han podido obtener ningunos otros.
………………………pues, con Calfucurá una amalgama aparente sigamos en una …….. calculada, y marchense al fin que nos proporcione. La destrucción de este cacique. Ud. es nuestro propósito y creo que tendremos la felicidad de ver como ……. nuestra obra, en bien general de la República.
Para alcanzarlo, de acuerdo con sus vistas de Ud. y una vez arreglado con Calfucurá pienso situar en Carue las fuerzas de “Bahia Blanca” y “Sauce Corto” mandándole la escolta …………………………..
Una vez establecido alli el campamento debemos tratar de dotar esa fuerza de los elementos necesarios, …………………en cuanto me sea posible y ………………….en buenas condiciones trendremos fija la mirada en la ocupación de Guaminí y una vez alcanzado habremos resuelto el problema tan difícil hasta hoy.
El contacto diario en que ha de estar la fuerza de Carue con la escolta de Calfucurá, permitirá ………. Los movimientos de las tolderías, y pDoder parar cualquier intento de aquel indio, si es que ha de prodecer de mala fe.
En cuanto a las haciendas para el rescate de cautivos, por el momento puede ser de quinientas yeguas, no para ser entregadas a Calfucurá.
Para ello creo que el modo mas conducente al buen éxito, es mandar al Capitán Solano con veinte indios de Catriel para mas garantía, y este se ocupa en el cambio, entregando veinte y cinco yeguas por cada un cautivo que se le dé : para el efecto avisar con anticipación a Calfucurá para que sus indios …………………el cambio y reunan el mayor numero que puedan.
La esperiencia ha demostrado Sr. Ministro con ………………, que para celebrar tratados con los indios es de practica e indispensable estimularlos con dadivas.
Calfucurá ha pedido algunas prendas y creo conveniente darselas, pues la negativa tal vez piense traducido por el como de mala fe de nuestra parte.
Necesario es hacer estos pequeños sacrificios para alcanzar el beneficio fruto, en pos del cual seguimos ha tanto tiempo y que nunca como hoy se presenta en condición mas posible de obtenerlo.
Ud. me recuerda los tratados celebrados por el General Arredondo con Mariano Rosa y Baygorrita desearia que el Sr. Ministro tenga la deferencia de hacerme conocer las bases de ellos, para utilizar la parte que sea mas conveniente y se adopte a los que hemos de celebrar con Calfucurá.
Se estima Sr. Ministro la orden que se ha servido dar, para suspender la operación el comandante Lagos.
Se agradece también la autorización que me acuerda para la compra de ponchos mantas y con destino a los indios, de Calfucurá.
Hoy ha llegado la comisión que esperaba de Calfucurá encabezado por Curuil?
Después de oir a este cacique ..? y a Cañumil confirme mas y mas la buena disposición de Calfucurá.
Todo me …………a pedirle a Ud. que no se alarme en vista de lo pedido por este indio, pues sus exigencias en su mayor parte surgen de la condición natural de desconfianza de que siempre se encuentra animado.
No me atrevo por el momento a asegurarle pero tengo casi seguridad de poder destruir la condición Pincen pues sus mismos indios, creo que lo conseguiré oportunamente se lo demostraré de un modo mas preciso, lo que se efectivamente alcanzar no dejará de ser de suma importancia.
Nada mas por el momento
Me repito como siempre su Affmo. y SS
Fdo. I. Rivas

EL CAPITÁN RUFINO SOLANO, EL DIPLOMÁTICO DE LAS PAMPAS. "UN FIEL SERVIDOR DE LA PATRIA"

2008-11-01T09:58:00.000-07:00

SALVÓ CIENTOS DE CAUTIVAS, ENTRE OTRAS COSAS

El Capitán Don Rufino Solano actuó en la llamada “Frontera del desierto” entre los años 1855 y 1880, donde desarrolló un papel incomparable dentro de nuestra historia argentina. Durante su labor, conoció y trató personalmente con las más altas autoridades del Gobierno Nacional, tales como Justo José de Urquiza, Domingo F. Sarmiento, Nicolás Avellaneda, Bartolomé Mitre, Marcos Paz, Adolfo Alsina, Martín de Gainza y, al final de su carrera, intercedió ante Julio A. Roca. En el ámbito militar actuó y combatió bajo las órdenes del Coronel Álvaro Barros, Coronel Francisco de Elías, General Ignacio Rivas, Coronel Benito Machado, entre otros. En el terreno eclesiástico, fue además el eslabón militar con el Arzobispado de Buenos Aires, en la figura de su Arzobispo Monseñor León Federico Aneiros, denominado “El Padre de los indios”. Esta última tarea lo llevó a actuar de manera estrecha con el Padre Jorge María Salvaire, mentor y fundador de la Gran Basílica de Nuestra Señora del Luján.

Este militar, con verdadero arte y aplomo, también se vinculaba y relacionaba con todos los Caciques, Caciquejos y Capitanejos de las pampas, adentrándose hasta sus propias tolderías para contactarlos. Mediante estas acciones, logró liberar cientos de personas, entre cautivas, niños, canje de prisioneros, etc. De igual manera, por medio de sus oficiosas gestiones, recuperaron la libertad camaradas e incluso funcionarios, comenzó a los 19 años de edad cuando logró liberar a Don Exequiel Martínez, Juez de Paz de Tapalqué y toda su comitiva; continuó con esta tarea durante 25 años más, en una época donde arreciaban los terribles malones tanto a los poblados, como en la zona rural.

Asimismo, como inmediata consecuencia de su valiosísima tarea mediadora y pacificadora, logró evitar incontables enfrentamientos y contener ataques a las poblaciones. Actividad que fue expresa y directamente encomendada por las más altas autoridades nacionales. Es por ello, que prestigiosos y académicos historiadores, concluyen sin vacilar que “durante casi veinte años el Capitán Solano logró mantener la paz en sus confines (sic)” R. Entraigas, Op. Citada. Galardonan su legajo militar dos glosas manuscritas por el Coronel Álvaro Barros, fundador de Olavarría y primer gobernador de la Patagonia, donde lo colma de merecidos elogios.

Por este don que poseía, el Ministro de Guerra Adolfo Alsina, ante una gran multitud reunida en el Azul en el mes de diciembre del año 1875, le manifestó: “Capitán Rufino Solano, usted en su oficio es tan útil al país como el mejor guerrero”. Es que, mediante tratados de paz, logró evitar inminentes ataques en la frontera del desierto, extensa región de nuestro país donde existía mucha debilidad y que quedó muy desprotegida durante la guerra con Paraguay.

Si bien era poseedor de una gran valentía, lo que más identificaba a este muy particular militar era su técnica y poder de persuasión, no solo porque dominaba el idioma araucano a la perfección, sino porque además sabía como plantarse y dirigirse ante los bravos y recelosos caciques, demostrando además lealtad, sinceridad y honestidad en su trato; esta innata virtud le permitió gozar del máximo prestigio y confianza de ambos bandos.

Mediante su atinado manejo de las situaciones críticas, logró evitar mayores derramamientos de sangre y por este aspecto, con toda justicia, se lo conoció como “El diplomático de las pampas”. Su actividad se vio interrumpida cuando el General Julio A. Roca decidiera llevar a cabo la “conquista del Desierto”, en 1880, contienda en que la que Rufino Solano no participó. Pero actuó valientemente como soldado cuando debió defender a los suyos, como veremos más adelante.

En cumplimiento de su tarea, se lo vio acompañando a cuanta delegación de indígenas se acercó a Buenos Aires a parlamentar con las autoridades nacionales, sean estas políticas, militares o eclesiásticas. Cuando venía con estas embajadas, se alojaba en el Hotel Hispano Argentino o cualquier otro de Buenos Aires, en muchas ocasiones en los Cuarteles del Retiro, desde donde iba con ellos a las distintas entrevistas y audiencias, finalizadas las mismas, los acompañaba de regreso, cabalgando junto a ellos, rumbo a la frontera.

El diplomático de las pampas

Durante sus servicios, efectuó travesías de miles de kilómetros a caballo, siempre acompañado por un puñado de soldados e incluso en riesgosas ocasiones se aventuraba en soledad; solía pasar varias jornadas en las tolderías, donde era admitido y aceptado merced al enorme respeto y consideración que se le tenía, cada acercamiento le permitió retirarse llevándose cautivas y prisioneros de los indios.

Este “hombre de dos mundos” sabía hablar el idioma de los indígenas y sus distintos dialectos a la perfección, especialmente el araucano, la lengua de Calfucurá, Namuncurá, Pinsén, etc., manejando los términos adecuados para manifestarse ante estos líderes. También poseía esta valiosa habilidad para tratar con sus mandos, en su propio idioma castellano, tanto militares como del Gobierno Nacional, a fin de arribar a acuerdos ecuánimes y que finalmente se cumplieran. Esta honestidad en su comportamiento, le permitía al Capitán Solano ser siempre bien recibido en las tolderías para lograr salvar nuevas vidas.

En cierta ocasión, durante sus patrullas por la frontera, sorpresivamente se encontraron rodeados por una gran cantidad de indios, Solano iba con un reducido número de hombres. Sus soldados, armas en mano, se prepararon para una rápida retirada a campo abierto, pero el Capitán les ordenó que se quedaran quietos, comprendió que actuando de esta manera lo único que iban a conseguir sería que los “chucearan” por la espalda. En vista de ello, les pidió que esperaran, que iría a parlamentar para tratar de salvar sus vidas, y de inmediato se dirigió decidido y solo hacia un individuo que, por su postura y aspecto, parecía era el líder de la indiada. Tras este parlamento, donde solo Díos sabe lo que le dijo, como resultado del mismo todos se adentraron hasta la toldería y al cabo de unos días regresaron sanos y salvos, incluso con un grupo de cautivas y prisioneros, siendo escoltados por los propios indios hasta las cercanías del fuerte. Este hecho y muchos episodios más, se encuentran plasmados en valiosos manuscritos de la época, obrantes en el Archivo Histórico del Ejército Argentino, como claro testimonio del prestigio que gozaba el ilustre azuleño.

Durante su larga vida de frontera, son innumerables los momentos en que la vida del Capitán Solano en la cual estuvo a cinco centímetros de punta de una lanza, donde logró salvar su vida, y la de muchos, gracias a esta prodigiosa habilidad que poseía.

Rufino Solano actuó en los Fuertes Estomba, Blanca Grande y del Arroyo Azul, entre tantos otros, y por su desempeño militar se lo considera uno de los forjadores de las fundaciones de las ciudades de Olavarría, San Carlos de Bolívar, lugares donde le tocó servir.

Rescate de prisioneros de la ciudad de Rosario, Santa Fe

Para el año 1873, en un multitudinario acto, le fue entregada en la ciudad de Rosario, Pcia. de Santa Fe, una medalla de oro en premio a sus servicios rescatando prisioneros y cautivas residentes en esa ciudad. Dicha misión, cumplida con absoluto éxito, le había sido encomendada por La Sociedad de Beneficencia y la Comisión de Rescate de Cautivos, ambas de Rosario. En dicho acto también se le hizo entrega de un pergamino de gratitud el cual manifiesta lo siguiente: “Rosario, 5 de agosto de 1873. Al Capitán Don Rufino Solano: Me es satisfactorio dirigirme a Ud. Participándole que el “Club Social” que tengo el honor de presidir resolvió en asamblea general obsequiar a Ud. Con una medalla de oro que le será entregada por el socio Don José de Caminos la que tiene en su faces verdadera expresión de los sentimientos que han inspirado al “Club Social” a votar en su obsequio este testimonio de simpatía y agradecimiento por la atenta abnegación y generosidad con que penetró hasta las tolderías de los indios de la Pampa para realizar el rescate de los cautivos cristianos, llevando con plausible resultado la difícil y peligrosa misión que le encomendó la Comisión de rescate del Rosario. Esta sociedad no podrá olvidar tan preciosos servicios y ha resuelto acreditarle estos sentimientos con este débil pero honroso testimonio. Manifestando así los deseos del “Club Social” del Rosario, me complazco en ofrecer a Ud. Toda mi consideración. Firmado: Federico de la Barra (Presidente)”.
Dicho acontecimiento fue reproducido en las primeras planas de todos los diarios de la de la ciudad de Rosario y de la Capital Federal, de aquella época. Nos parece justo reproducir el artículo aparecido en la primer página de la edición del día 14 de marzo de 1873, del Diario “El Nacional”, el principal de la ciudad de Buenos Aires, que de manera textual dice lo siguiente: “JUSTICIA AL MERITO – El Capitán Solano, que fue comisionado para rescatar los cautivos del Departamento del Rosario, regresó ayer de aquella ciudad, es donde nos dice ha merecido las más cordiales atenciones de la Comisión para el rescate de cautivos, y con especialidad del círculo denominado “Club Social”, compuesto de lo más distinguido y de lo más culto de la sociedad del Rosario; cuya asociación le discernió el honor de acordarle una medalla de oro en recuerdo de estimación y gratitud a sus muy importantes servicios. Ese acto tan bien inspirado debe ser imitado en ocasiones análogas por todos los pueblos argentinos, que suelen ser olvidadizos con el verdadero mérito. Es una iniciativa que honra altamente al pueblo del Rosario y evidencia su cultura y sus sentimientos delicados, como hace doblemente simpático al “Club Social”, al cual enviamos como argentinos las más ardientes felicitaciones, por el acto de justicia y de moral social de que acaba de dar tan noble ejemplo a su país. El “Club Social” que es al Rosario lo que el del “Progreso” es a Buenos Aires, abre sus amenos salones a los lejítimos (sic) placeres del espíritu, pero tiene un pensamiento inteligente y trascendental para los generosos estímulos, y ha de influir necesariamente en orden a los adelantos del país. El Capitán Solano que sigue viage (sic) para la frontera, va lleno de justa satisfacción y gratitud”. Acciones como esta, se repitieron innumerables ocasiones durante la vida del Capitán Solano.

Luego de finalizar la conquista, los indios continuaron buscando al Capitán Rufino Solano para que les ayudara a conseguir tierras donde vivir y muchos de ellos las consiguieron gracias a su gran influencia y prestigio, conduciéndolos ante el Presidente de la Nación, el General Julio A. Roca, a efectuar sus justos petitorios; así lo hicieron el Cacique Valentín Sayhueque, Manuel Namuncurá, Lorenzo Paine-Milla, la Reina de los Indios Catrieleros Bibiana García, entre muchos otros caciques más. En esos territorios obtenidos hoy se peden ver enclavadas las ciudades de Catriel, Valcheta y otras tantas poblaciones, dentro del territorio de las provincias de Buenos Aires, La Pampa y de Río Negro.

Blanca Grande, Olavarría. Batalla de San Carlos, Bolívar. Muerte de Calfucurá.

El capitán Rufino Solano intervino en numerosas batallas en defensa de los pueblos fronterizos, enfrentándose al ataque de malones (San Carlos de Bolívar, Azul, Olavarria, Cacharí, Tapalqué, Tandil, Bahía Blanca, Tres Arroyos, etc.), entre ellas son dignas de mencionar su intervención en Blanca Grande a las órdenes de los coroneles Benito Machado y Alvaro Barros, sentando las bases de la actual ciudad de Olavarría, y luego, a partir de 1868, permaneció en la ciudad de Azul junto al coronel Francisco Elías. Posteriormente a las órdenes del General Ignacio Rivas, ya con el grado de capitán, participó en la feroz e encarnizada batalla de San Carlos, el 8 de marzo de 1872, abriendo los cimientes de la que es la actualidad la ciudad de San Carlos de Bolívar; en esta última contienda, que duró todo el día, los indios, reconociéndolo, le gritaban “pásese Capitán !!”. En esta batalla, en la que participó como jefe del cuerpo de baqueanos, y fue debido a sus indiscutibles conocimientos de los campos que la División del General Ignacio Rivas logró hacer marchas rapidísimas.
Su intervención en San Carlos no impidió a este valiente soldado, que al poco tiempo de esta decisiva batalla, se presentara nuevamente en la propia toldería del temible cacique Juan Calfucurá (Piedra Azul), su contrincante vencido, apodado “El Soberano de las pampas y de la Patagonia”, siendo casi un milagro que no lo mataran; pero no solo no ocurrió ello, sino que al cabo de algunos días pudo retirarse llevándose consigo decenas de cautivas a sus hogares.

Este episodio es único e inolvidable, porque Calfucurá, sintiéndose morir, en la noche del 3 de julio de 1873, y viendo al Capitán Solano velando junto a su lecho, conmovido por este gesto, le indicó que debía retirarse de inmediato porque luego de su muerte lo iban a ejecutar junto con todas las cautivas. Con escaso tiempo, así lo hizo el capitán, e inmediatamente luego del fallecimiento del cacique, partió el malón en persecución del rescatador y las cautivas: se escuchaban cada vez más próximos los aterradores alaridos de sus perseguidores y cabalgando durante toda la noche, finalmente lograron salvarse llegando al día siguiente a sitio seguro. Fue así como el Capitán Rufino Solano fue el último cristiano que vio con vida a este legendario cacique, el cual, en sus últimos instantes de vida, tuvo este majestuoso gesto de grandeza y humanidad. Por esta verdadera hazaña, el Capitán Solano fue recibido con admiración y gratitud en Buenos Aires por el Arzobispo Aneiros, por el Presidente de la Nación y todo su gabinete en pleno. Monseñor Aneiros mandó a colocar, en el Palacio del Arzobispado, una placa conmemorativa de este singular suceso.

Su participación junto a la Iglesia.

A propósito de esta máxima figura de la Iglesia Argentina, el Arzobispo Federico León Aneiros, como dijimos, denominado “El Padre de los indios”, en numerosas oportunidades, el Capitán Rufino Solano le ofició de enlace e intérprete con diversas embajadas de líderes indígenas, con quienes, esta célebre autoridad eclesiástica del país, mantuvo reuniones en mencionado Hotel Hispano Argentino de Buenos Aires y en otras oportunidades, en la propia sede del Arzobispado. Por iniciativa de de este alto prelado, en el año 1872, entró en funciones el designado “Consejo para la Conversión de los Indígenas al Catolicismo”, con el primordial propósito de planificar y llevar a cabo misiones evangelizadoras en las zonas fronterizas, donde se hallaban asentadas las tribus de Cipriano Catriel, Raylef, Coliqueo, Melinao y Juan Calfucurá (Piedra Azul) y posteriormente su hijo, Manuel Namuncurá y padre de nuestro Ceferino Namuncurá.

La Iglesia anteriormente había intentado un acercamiento al aborigen, fue así como en enero de 1859, el Padre Guimón, asistido por los Padres Harbustán y Larrouy, bayoneses, se internaron en Azul para entrevistarse con el magnífico cacique Cipriano Catriel, manteniendo tres encuentros con este gran jefe. El primero de ellos fue halagüeño, mostrándose Catriel solícito para atender los requerimientos de los sacerdotes. En la segunda entrevista, el P. Guimón expuso los proyectos de su pretendida acción evangelizadora, expresándole: “Somos extranjeros, hemos consentido el sacrificio de abandonar nuestro país, nuestros parientes y amigos, con el solo fin de dar a conocer la verdadera religión… ¿No tendría el cacique el deseo de ser instruido en ella?”. “-¿Por lo menos negaría el permiso de enseñarla a la gente de la tribu y especialmente a los niños?”. Todo hacía prever la afirmativa respuesta del cacique, sin embargo, después de consultar al adivino y a los demás jefes, Catriel denotó su negativa. Finalmente, durante el tercer contracto, el cacique respondió de este modo: “No queremos recibirlo más en adelante, ni siquiera una vez, aunque fuera solo para satisfacción de su curiosidad”. Debido a este manifiesto y terminante rechazo demostrado por los indígenas, el misionero debió regresar a Buenos Aires, viendo totalmente frustrado su intento de acercamiento.

Catorce años mas tarde, el 25 de enero de 1874, arriba al Azul el Padre Jorge María Salvaire (lazarista) con idénticas intenciones de catequizar e impartir los sacramentos, pero esta vez contando el sacerdote y la Iglesia con la invalorable presencia intercesora del acreditado capitán Rufino Solano. Es así como debiendo internarse en la pampa, en dirección a los toldos de Namuncurá, la prudencia y la cautela de este notable sacerdote le aconsejaron la intervención de “…el capitán Rufino Solano, hombre experimentado en la vida de frontera, que en varias oportunidades y con el mismo fin había participado para Salinas Grandes, ganándose la confianza de los caciques y capitanejos, cuya lengua conocía a la perfección” (Monseñor J. G. Durán, Ops. citadas.)

Queda certificada la activa participación y la benéfica influencia ejercida por el capitán Solano, por la existencia de cordiales y afectuosas misivas dirigidas al mismo durante las tratativas: dos enviadas por el cacique Alvarito Reumay, fechadas el 15 de febrero y 13 de marzo de 1874 y una tercera remitida por el cacique Bernardo Namuncurá, el “escribano de las Pampas”, fechada el 13 de marzo de 1874. Es bien conocido que este último, Bernardo, fue el que salvó al Padre J. M. Salvaire cuando estaba a punto de ser ultimado por su hermano, el cacique Manuel Namuncurá, ambos hijos de Juan Calfucurá. (Archivo Basílica Ntra. Sra. de Luján, J. M. Salvaire, Fuente citada).

Son célebres los sucesos ocurridos en el transcurso de las mencionadas tratativas. La providencial intervención del mencionado Bernardo Namuncurá salvándole la vida al P. Salvaire, y las consiguientes promesas efectuadas a la Virgen del Luján por el Padre Salvaire, que han dado origen a la magna Basílica y a al proceso de beatificación del sacerdote, el cual se halla en trámite.

Fue así como el Capitán Rufino Solano trató, colaboró y le allanó el camino en la misión, casi quince años postergada, al virtuoso y venerable Padre Jorge María Salvaire, llamado “El misionero del desierto y de la Virgen del Luján”, logrando así la Iglesia tener un contacto mucho más frecuente y fluido con los caciques. Así lo testimonian expresivas correspondencias intercambiadas por el Cacique Manuel Namuncurá y el Arzobispo Aneiros, destacando este cacique la presencia del Capitán Solano guiando la delegación que iba a entrevistar al ilustre prelado, entre otros temas. (Capítulo “Correspondencia con los caciques”, Op. Citada, Cardenal S. L. Copello)

Fue el propio Padre Jorge María Salvaire quién, más tarde, colocó la piedra fundamental de la Gran Basílica de Nuestra Señora del Luján, el 15 de mayo de 1887, luego fue su Cura Párroco, y murió en la misma ciudad de Luján el 4 de febrero de 1899 a los 51 años de edad. Sus restos fueron depositados en la cripta situada en el crucero derecho de la Gran Basílica a los pies de la imagen de la Medalla Milagrosa, al lado del Altar Mayor, donde yacen hasta el día de hoy. Por su parte, los restos del Arzobispo Aneiros descansan en un mausoleo situado en el ala derecha de la Catedral de Buenos Aires, en la capilla consagrada a San Martín de Tours.

Por cierto, resulta una verdadera injusticia que la derruida tumba de este notable militar azuleño se halle ubicada en el rincón más apartado, abandonado y olvidado del cementerio de la ciudad de Azul, en un lugar que sin ayuda, difícilmente se la podría localizar.

Por la muy meritoria labor desplegada por el Capitán Solano, junto a estas emblemáticas figuras de la Iglesia, no son pocos los historiadores religiosos que lo señalan y lo refieren en señal de reconocimiento a su valiosa colaboración; incluso en la más reciente actualidad, el destacado historiador Monseñor Dr. Juan Guillermo Durán, miembro de la Academia Nacional de la Historia y Director del Departamento de Historia de la Iglesia, de la Facultad de Teología de la Universidad Católica Argentina, en el año 2001, vino hasta la ciudad de Azul para fotografiar la tumba del Capitán Solano, publicándola a página completa en su libro “En los Toldos de Catriel y Railef” (Editorial de la Pontificia Universidad Católica Argentina, 2002). Por estas sólidas e incuestionables razones, sin dudas, se puede afirmar que el Capitán Rufino Solano sigue siendo el militar más querido y reconocido por la Iglesia.

Hace aún más valiosa y resalta su intervención, el hecho de que su figura representó el punto de inflexión entre la función del ejército y la acción de la Iglesia, cuyas posturas y principios se mostraron en aquella época, por sus disímiles naturalezas, muy a menudo enfrentadas, incompatibles y hasta inconciliables.

Para comprender y valorizar la obra del Capitán Solano, es necesario ubicarse en el difícil contexto y en el paisaje de la época y en nuestra patria. Por esos días la frontera era como pararse en la orilla del mar, no había nada más que horizonte. En ese horizonte, de manera recóndita acechaba el peligro, los indios, la muerte, la cautividad. No existían árboles ni otro obstáculo natural que interrumpiera la visión, durante las agotadoras travesías se debía pernoctar en medio de aquella inmensidad, sin nada para cobijarse, solo existía cielo, tierra y distancias. Tampoco lo había para guarecerse de las inclemencias del frío, de la lluvia, el viento o el calor. Idéntica situación se producía para el caso que hubiera que combatir ante el hábil y astuto rival.

Las marchas duraban días, semanas enteras, se debía llevar suficiente cantidad de provisiones y abundante caballada para el recambio. Los indios brotaban de la tierra como por arte de magia. El espectáculo de una toldería india es inimaginable, allí las cautivas y demás prisioneros vivían en un infierno. Si alguien lograba escapar, seguramente moría en el interminable desierto.

A pesar del impiadoso paso del tiempo, este formidable ser es una clara demostración que cuando alguien es verdaderamente grande, jamás puede ser olvidado totalmente, porque esa grandeza es capaz de superar los mayores obstáculos, tales como la indiferencia, la frágil memoria y la ingratitud. Ello se debe a que los servicios del capitán Rufino Solano, sus conocimientos, destreza y valentía, fueron requeridos desde todos los sectores de la esfera social argentina, comenzando por desesperados familiares que le rogaban que rescatara a sus seres queridos, continuando por los altos mandos del gobierno, tanto políticos como militares, y aún como producto de la constante preocupación de la Iglesia por darle una solución a tan difícil situación.

Durante décadas, todos supieron quien era y donde estaba el “capitán salvador” y él cumplió con todos. Allí encontramos la explicación de su recuerdo: simplemente porque no se puede investigar nuestra historia sin encontrarnos de repente con su noble estampa. Aún en la actualidad, su gravitante y benéfica presencia ha sido estudiada y valorada incluso en obras de autores y universidades del exterior. Captive Women: Oblivion and Memory in Argentina. Susana Rotker, 2002, University of Minnesota, USA; Rutgers University, Wilson Center, 1977, New Jersey, USA; Ftes. Citadas).

El capitán Solano, vivió y sirvió a su querida Patria durante toda su larga, pobre y sacrificada vida de frontera, donde rara vez le llegaba un sueldo desde Buenos Aires.

Rufino era hijo del Teniente Coronel(*) del Regimiento de Patricios Don DIONISIO SOLANO (1777/1882), un valiente guerrero de las Invasiones Inglesas y de la Independencia Nacional que actuó junto al General Manuel Belgrano durante las Campañas al Paraguay y del Norte; y más tarde, fue el jefe de la caravana de familias fundadoras de la ciudad de Azul, allá por el año 1832, fue Alcalde originario(**) de ella durante más de treinta años, muriendo en esta población a la edad ciento cinco años. Antonio G. del Valle, Alberto Sarramone, Ricardo Piccirilli, Enrique Udaondo, Vicente O. Cutolo, Juan G. Durán, obras citadas.- (*) Memorias del Ministerio de Guerra y Marina, Buenos Aires, República Argentina, Edición 1881, Tomo II, Anexo A, Pág. 33. (**) Archivo de la Municipalidad de Azul, año 1837 e Iglesia Catedral de Azul, Revista Biblos, Ftes. Citadas.

A menos de cinco años de la fundación de la ciudad de Azul, nació nuestro personaje (1837), viviendo en su pueblo natal hasta su muerte, ocurrida el 20 de julio de 1913. Así lo certifican su acta bautismal en la Iglesia Catedral de Azul, los Censos Nacionales de 1869 y 1895 (el primero y segundo del país) y la certificación de su defunción, asentada en registro del cementerio local.

Este ejemplar ser humano, que lo dio todo por sus semejantes, al cual centenares de familias le deben hoy su existencia, murió pobre, viejo y olvidado en su pueblo natal y se llamaba Don RUFINO SOLANO, capitán del ejército argentino, y su mayor orgullo fue ser, como él siempre lo decía: “un fiel servidor de la Patria”.-

Autor: Omar Horacio Alcántara

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ALGUNAS OTRAS FUENTES
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- Archivo de Geodesia y Catastro de la Provincia de Buenos Aires, La Plata, Pcia. de Buenos Aires.-
- Museo Histórico Nacional (Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina).
- Museo y Archivo Etnográfico Municipal "Dámaso Arce", Olavarría – Pcia. de Buenos Aires.-
- Archivo de la Suprema Corte de Justicia de la Provincia de Buenos Aires, La Plata, Pcia. de Buenos Aires.-
- Museo Histórico Enrique Udaondo de Lujan, Pcia. de Buenos Aires.
- Biblioteca del Estado Mayor del Ejército Argentino, Buenos Aires.
- Museo Ricardo Güiraldes de San Antonio de Areco, Pcia. de Buenos Aires.
- Archivo Histórico del Ejército Argentino, Buenos Aires.
- Biblioteca y Archivo del Arzobispado de Buenos Aires. Legajo de Monseñor Aneiros sobre conversión de los indios.
- Museo Dr. Julio Marc de la Ciudad de Rosario, Santa Fe.
- Archivo de la Comisión de Beneficencia de la ciudad de Rosario, Pcia. de Santa Fe.
- Diario "El Nacional" (Bs. As., 14-III-1873).
- Diario “La Prensa" (Bs. As., 13- III- 1873).
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- Diario El Tiempo (Azul, 09 de julio de 1964).
- Diario La Vanguardia (Barcelona, España, 2 de noviembre de 1882, Año 2, número 506).
- Archivo Basílica Nacional, Ntra. Sra. de Luján, Pcia. de Buenos Aires, Carpeta Nº 13, J. M. Salvaire.
- Iglesia Catedral “Nuestra Sra. del Rosario”, ciudad de Azul, Diócesis homónima, Pcia. de Buenos Aires.
- Hemeroteca Bartolomé J. Ronco, Ciudad de Azul, Pcia. de Buenos Aires.
- Archivo de la Municipalidad de Azul, Pcia. de Buenos Aires.
- Museo Histórico y Etnográfico “Enrique Squirru”, ciudad de Azul, Pcia. de Buenos Aires.
- Internet: www.wilsoncenter.org/topics/docs/ACF352.pdf (U.S.A.) y varias.-
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(1): “Era encargado o jefe del convoy de carretas el Teniente Solano, padre del capitán Rufino Solano (sic)”, misma obra (A. del Valle, Capítulo “Fundación de Azul”), mismo Tomo, Pág. 217.- // Por su notable trayectoria, el cofundador de Azul, DIONISIO SOLANO, fue ascendido a Tte. Coronel por el Tte. General Benjamín Victorica; dato asentado en Memorias del Ministerio de Guerra y Marina, Honorable Congreso de la Nación , República Argentina, Buenos Aires, Edición 1881, Pág. 33.-
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OCTUBRE DE 2008.-

PUBLICADO EN DIARIO “EL TIEMPO” DE LA CIUDAD DE AZUL DEL 08 DE NOVIEMBRE DE 2007.-
PUBLICADO EN “TODO ES HISTORIA”, Nº 487, FEBRERO DE 2008, DIRECTOR / EDITOR: DR. FÉLIX LUNA.-
PUBLICADO EN “EL FEDERAL”, Nº 205, ABRIL DE 2008, SUPLEMNTO “EL TRADICIONAL” (Nº 85). Directores: IGNACIO FILDANZA / RAÚL OSCAR FINUCCI.-

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CÉLEBRE EPISODIO DE LA MUERTE DEL CACIQUE JUAN CALFUCURÁ, CONTADA POR EL CAPITÁN RUFINO SOLANO. REDENCIÓN DE CAUTIVAS.

2008-10-25T07:33:00.000-07:00

Textos extraídos de la obra “Calfucurá, la conquista de las pampas” del autor ÁLVARO YUNQUE, Ediciones Antonio Zamora, Buenos Aires, marzo de 1956.-

Hay lenguaraz como Rufino Solano del Azul, que ha muerto con el nombramiento de capitán, logrado como intérprete. En sus últimos días, fue caudillo de la indiada los días de elección. Durante sus años mozos, campaña de Alsina, el diplomático de la pampa, el lenguaraz imprescindible: “Usted en su oficio, le ha dicho Alsina, es tan útil al país como el mejor guerrero”… (pág. 142)
Otro que lo conoció fue el lenguaraz Rufino Solano. Ya viejo éste, en el Azul recuerda: En una ocasión me internaba en la blanca Grande, hacia donde estaba la tribu de Calfucurá; los indios, en el camino, me desconocieron, y me iban a lancear. El cacique Cañumil llevóme a su toldo y, derecho viejo nomás, me dijo: “Hermano, vas a morir, prepárate”. Yo que conocía el lado flaco de los indios, hice como que no me asustaba, y le hablé alegremente: “Si hermano, hacéme matar, pero primero voy a convidarte con caña. Ustedes son buena gente. El Gobierno los quiere mucho y les va a mandar una tropa de vacas y ponchos patrios y todo lo que pidan”…Lo ojos del yerno de Calfucurá relampagueaban de codicia. No ponía en duda mi afirmación, pues sabía los grandes y continuos regalos que hacía Mitre a los Catriel, que no se cansaban de pedir. “Creo, hermano, creo”, dijo, vamos a tomar tu caña y a comer lindo costillar de vaquillona. Después iremos al Tata Viejo (Calfucurá) que se está muriendo. Al hermano Gobierno le dirás que no haremos malones en Calfú (el Azul), dando ponchos, dando hacienda, dando caña”… “Si, hermano Cañumil”, contesté con la alegría de haber librado el cuero de la lanceada… Esa noche la borrachera dejó tendidos a los indios.
A la mañanita rumbeamos al sur. Al llegar a la toldería de Calfucurá, el cacique se hallaba moribundo, pero habló conmigo. Su voz era serena y firme: “Hermano capitán, huya con los cautivos antes de que yo muera – dijo -, para que no los maten”… Dio enseguida órdenes en ese sentido. Cuando salimos de la toldería al galope, oímos detrás de nosotros una gritería espantosa. Ya sabía yo lo que era. ¡El cacique había expirado! Y la indiada nos acosaba en una persecución que duró toda la noche. (pág. .224)

EL DIPLOMÁTICO CRIOLLO, DON RUFINO SOLANO, POR EL HISTORIADOR ACADEMICO Y DE LA IGLESIA, PADRE RAÚL ENTRAIGAS

2008-10-25T05:27:00.000-07:00

EL DIPLOMATICO CRIOLLO

Extraído de la HISTORIA ARGENTINA CONTEMPORÁNEA 1862 – 1930, Volumen IV, del historiador académico P. Raúl A. Entraigas, Publicado por la Academia Nacional de la Historia, Buenos Aires, 1967, Editorial Ateneo.

El 6 de diciembre de 1913 moría pobre y oscuramente un viejo soldado en Azul, era el capitán Rufino Solano. La Pampa le debe mucho a ese hombre. Fue un modesto servidor de la patria quien, en reiteradas ocasiones, con riesgo de su vida, llegó hasta Salinas Grandes, en las tolderías de Calfucurá para rescatar cautivos y entablar relaciones con los indígenas.
En 1864 era subteniente y sirvió en los guardias nacionales de Olavarría. Al año siguiente, el coronel Machado le confió la misión de presentarse a Calfucurá. Regresó con buena cantidad de cautivos rescatados. Desde entonces, Solano se convirtió en emisario obligado ante los jerarcas de las pampas. Tenía un don especial para tratarlos, basado en la bondad y la comprensión. En 1868 fue ascendido a teniente y pasó a depender del coronel Francisco Elías, con el que echó los cimientos del fuerte de Blanca Grande.
Por su creciente prestigio en el manejo de las relaciones con los aborígenes, el gobierno lo ascendió a capitán. En el año 1869, Solano pasó un mes en Salinas Grandes y volvió al cuartel con 30 cautivos cristianos. Al año siguiente hizo otra visita a los toldos y regresó con 20 blancos rescatados. En 1872 hizo varios viajes a Salinas, y otras tolderías, consiguiendo rescatar en uno de ellos a 40 mujeres que habían sido cautivadas en las inmediaciones de Rosario, y lloraban su destierro en Salinas Grandes.
A las órdenes del general Rivas combatió en la sangrienta batalla de San Carlos; reconocido por los indios, lo invitaban a pasarse a sus filas, tal el afecto que le tenían. Hasta 1880 fue siempre el mensajero de los cristianos ante los indígenas, y el acompañante de cuanto capitanejo venía a Buenos Aires, en comisión ante las autoridades nacionales. La Pampa está en deuda con este humilde soldado que con su buen trato y “savoir faire”, mantuvo la paz en sus confines durante casi veinte años. Si todos los que entendían en el problema del indio hubieran tenido sus cualidades ¡cuánta sangre se hubiera ahorrado y cuántos aborígenes se hubieran sumado a los que prepararon una Argentina grande y feliz! En 1885, le cupo la última satisfacción: la de presentar en Buenos Aires al temible y altivo cacique Valentín Sayhueque.
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RUFINO SOLANO, EVANGELIZACIÓN DE LA PROVINCIA DE BUENOS AIRES

2008-10-25T05:20:00.000-07:00

CAPITAN RUFINO SOLANO, COLABORADOR, GUÍA E INTÉRPRETE DEL PADRE JORGE MARÍA SALVAIRE, FUNDADOR DE LA BASÍLICA NUESTRA SRA. DEL LUJÁN (PCIA. DE BUENOS AIRES)

Escrito por Monseñor Juan Guillermo Durán en sus libros: El Padre Jorge María Salvaire y la familia Lazos de Villa Nueva – 1866-1875. Buenos Aires, Ediciones Paulinas, 1998. En los Toldos de Catriel y Railef. Editorial Pontificia de la Universidad Católica Argentina, 2002. Además de Monseñor Dr. Juan Guillermo Durán, de la Diócesis Mercedes – Lujás, sobre este benemérito personaje azuleño, han escrito los siguientes sacerdotes: Padre Miguel Entraigas, Padre Meinrado Hux, Padre Jorge María Salvaire, Arzobispo León Federico Aneiros, Cardenal Santiago Copello, entre otros (ver bibliografía en el artículo principal).-

*
CAPITÁN RUFINO SOLANO: Militar. Reunía en una sola foja de servicios méritos indiscutibles en lo referente a la vida de frontera, difíciles de encontrar en una sola persona. Al momento en que lo conoció Salvaire, se distinguía como militar recto y honrado; valeroso soldado en numerosos combates; experto baqueano; consumado lenguaraz; hábil diplomático; entendido negociador en el rescate de cautivos y diligente escolta de comisiones indígenas con destino a Azul, Bahía Blanca y Buenos Aires. Era hijo del teniente Dionisio Solano, guerrero de las invasiones inglesas y de la guerra de la independencia en el célebre “Regimiento de Patricios”; fundador de Azul con el comandante Pedro Burgos.
Nació en esta población en 1837, ingresó a la vida militar en 1855, como soldado, en el Fortín Estomba, siendo licenciado en 1858. Se reincorporó con el grado de subteniente de guardias nacionales, participando a las órdenes del coronel Lora en la fundación de Olavarría. Desde ese momento quedó afectado por largos años a la defensa de la Frontera Sud y Costa Sud. En 1865, el coronel Benito Machado, comandante de esa región lo incorporó como lenguaraz al Estado mayor. En 1868 fue ascendido a teniente 2ª y, al mando del coronel Francisco Elías llegó a la Blanca Grande, abriendo los cimientes de aquel avanzado fortín. En premio a los méritos fue ascendido a teniente 1ª en 1870 y, en 1872 a capitán, después de la batalla de San Carlos (Bolivar) en la que participó como jefe del cuerpo de baqueanos, y fue debido a sus indiscutibles conocimientos de los campos que la División del General Ignacio Rivas logró hacer marchas rapidísimas. Al estallar la revolución mitrista, en septiembre de 1874, Solano se encontraba en Buenos Aires, siendo comisionado por el coronel Álvaro Barros para que se entrevistara con el cacique Juan José Catriel a fin de atraerlo a las filas del Ejército leal al gobierno nacional.
Pero los servicios más destacados de su larga campaña fronteriza se condensan en sus repetidos viajes a las tolderías, donde solía quedarse por algún tiempo cumpliendo las gestiones encomendadas, alcanzando a redimir a más de doscientos prisioneros. El capitán Solano murió en Azul, anciano y pobre, el 6 de diciembre de 1913.-

Monseñor Doctor Juan Guillermo Durán, autor de la reseña trrancrpta, nació en Trenel (La Pampa - Argentina) el 24 de agosto de 1945. Sacerdote de la Arquidiócesis de Mercedes - Luján (10 de diciembre de 1972). Profesor de filosofía y pedagogía (1968), licenciado en teología (1975) y doctor en teología con especialidad en historia de la Iglesia (1982). Titular de las cátedras de historia de la Iglesia moderna y contemporánea; y de historia de la Iglesia Latinoamericana y Argentina en la facultad de teología de la Universidad Católica Argentina. Director del departamento de historia de la Iglesia en dicha facultad. Profesor ordinario de la Universidad. Director de la revista "Teología" (1980-2003); y miembro del consejo de redacción de "Anuario de historia de la Iglesia" (Navarra - España). Miembro de la Academia Nacional de la Historia y de la Junta de Historia Eclesiástica Argentina. Director de estudios del seminario arquidiocesano "San Juan María Vianney" de la Arquidiócesis Mercedes - Luján (1984-1996); y profesor de historia de la Iglesia, patrología y moral en el mismo. Perito en la Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en Santa Domingo (1992). Prelado de honor de su Santidad (1994). Perito de la Comisión Episcopal de "Fe y Cultura" (1989-2004). Miembro del "Pontificio Comité de Ciencias Históricas" (2001-2004). Dictó numerosos cursos y jornadas en la Argentina y el extranjero sobre temas de historia de la Iglesia en América Latina y Argentina. Participó en congresos y simposios internacionales. Tiene a su cargo la organización de las jornadas de historia de la Iglesia de la facultad de teología. Entre sus publicaciones se cuentan: El Catecismo del III Concilio Provincial de Lima y sus Complementos Pastorales (1584-1585); Monumenta Catechetica Hispanoamericana (Siglos XVI-XVIII), I-II; Los Instrumentos Americanos de Pastoral (Siglos XVI-XVII); La trasmisión de la fe. Misión apostólica, catequesis y catecismos en el Nuevo Mundo (Siglo XVI); El Catecismo del III Mexicano (1585); Los Catecismos Pampas (1870-1885); El Padre Jorge María Salvaire y la Familia Lazos de Villa Nueva. Un Episodio de cautivos en Leubucó y Salinas Grandes. En Los orígenes de la Basílica de Luján (1866-1875); El Catecismo para Indios del Lazarista Jorge María Salvaire (1875); En los Toldos de Catriel y Railef. La obra misionera del Padre Jorge María Salvaire en Azul y Bragado (1874-1876); Estanislao S. Zeballos: Episodios de los Territorios del Sur (obra inédita), etc. Actualmente prepara la edición de otras tres obras de envergadura histórica: Frontera, Indios, Soldados y Cautivos. Historias guardadas en el Archivo del Cacicazgo de Salinas Grandes (1873-1879); De los toldos a Luján. El Padre Jorge María Salvaire Cura y Capellán de la Virgen (1876-1889); y Monumenta Catechetica Hispanoamericana, III.

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EL CAPITÁN RUFINO SOLANO POR EL HISTORIADOR AZULEÑO DR. ALBERTO SARRAMONE

2008-10-25T05:14:00.000-07:00

UN HÉROE AZULEÑO: CAPITAN Y LENGUARAZ RUFINO SOLANO
Extraído de la obra “HISTORIA DEL ANTIGUO PAGO DEL AZUL”, del historiador Dr. Alberto Sarramone, Publicado por Editorial Biblos Azul, 1997, Págs. 150/153.

Pero para ejemplo, siempre hubo gente de valor…Ya hacía 20 años que actuaba por Azul, este singular personaje, con el que me detendré, pues merece ser recordado. Rufino Solano que era hijo de Dionisio Solano, que ya en 1837 era Alcalde en el Arroyo Azul, aguas arriba, y una nota oficial lo definía como: “federal neto; natural de Buenos Aires; estado viudo; 43 años; sabe leer y escribir; ejercicio, estanciero; capital no muy poco y que sirvió en el ejército federal, enfermándose en Navarro y habiendo hecho la Campaña al Desierto; conducta Excelente”.
Rufino Solano comenzó sus servicios a la Patria en el año 1855 en el Fortín Estomba, poblado recién por entonces, y bajo las órdenes del teniente Perafán. A la muerte de este oficial lo sucedió el capitán Ivanov, a órdenes de quien quedó Solano. En 1858, fue licenciado y en 1864, con el grado de subteniente de Guardias Nacionales a las órdenes del comandante Lora, estuvo entre los fundadores de Olavarría.
En 1865 a órdenes de Benito Machado, jefe de la Frontera Sud y Costa Sud, y por indicaciones de este jefe hizo su primer viaje a las tolderías de Calfucurá, para pactar con él, pues se tenía información de un malón inminente.
La gestión de Solano fue eficaz y la invasión no se produjo y el héroe retornó conduciendo algunas cautivas. Posteriormente el nuevo jefe de frontera es el coronel Álvaro Barros y nuestro héroe queda a sus órdenes. En 1866 hace varios viajes a las tolderías de Chiloé, de Calfucurá, regresando con quince cautivos. Ascendido a teniente 2º está entre los que llegan a Blanca Grande, restableciendo aquel avanzado y antiguo fuerte.
Vuelve Solano en 1869 a los toldos del cacique chileno, para hacer arreglos, por orden del coronel Elías, jefe de Azul, regresando con treinta cautivas que retornaron a sus domicilios. Sigue viajando al desierto y en 1870 es ascendido a Teniente 1º y nuevamente lo manda el coronel Elías a lo toldos de Calfucurá. Tuvo un muy difícil encuentro con los indios que relata Del Valle, a quien seguimos en mucho de esto. Regresó sano y salvo a los veinte días al Fuerte Blanca Grande con veinte cautivos.
Es premiado por estos actos y ascendido a Capitán y enviado a Buenos Aires para obtener, como se había comprometido, la libertad de los prisioneros indios que estaban en la laguna Blanca Grande. Obtiene lo que solicita y va nuevamente a las tolderías con los prisioneros y yeguas para los indios. Grandes fiestas y borracheras de sus amigos…y retorno con cuarenta cristianos liberados. Para obtener estos logros, Solano hablaba la lengua de los indios…
Durante la Guerra del Paraguay, con debilidad en la frontera, Solano tiene largas permanencias entre los indios, de donde retorna trayendo cautivos que con paciencia va obteniendo. Acompaña desde Chiloé hasta Azul y de aquí hasta Buenos Aires a Namuncurá y a varios capitanejos, hospedando en un importante hotel, por orden del Vicepresidente, en ejercicio de la Presidencia, Marcos Paz, para volver nuevamente a la frontera con mensajes para Calfucurá, visitando varias tribus.
Logró acuerdos y rescató más cautivos. Siendo jefe de la frontera en 1872, el coronel Rivas, Solano retorna al desierto en varios viajes, llevando regalos y trayendo cautivos, y en uno de los tantos viajes se trae cuarenta mujeres cautivas originarias del Rosario, y va a llevarlos a Buenos Aires, acompañado de varios capitanejos. Gran revuelo…Se entrevista con Monseñor Aneiros, Arzobispo de Argentina. Lo manda el Ministro Gainza a entregar las cautivas en Rosario, donde se aglomeran todos los que no han perdido la esperanza de reencontrarse con sus seres queridos, algunos que Solano trae. Es obsequiado con una hermosa medalla recordatoria.
En el combate de San Carlos, los indios al verlo le gritaban: “pásese, capitán, pásese…”pero el sabía donde estaba su lugar. Después de la batalla, Rivas, lo manda a los toldos, por enésima vez. Como el humor de los toldos no era bueno, por la derrota del guerrero y diplomático del desierto, Solano, con toda la agudeza gaucha, se las ingenia para obtener 37 cautivas, de las cuales, 7 eran de Bahía Blanca “las que Solano quería traer a Azul Solano –relata Del Valle- de donde serían enviadas a su destino por orden del general Rivas y bajo segura custodia. Los indios se opusieron, resolviendo que una comisión de entre ellos las conducirían a Bahía Blanca. En efecto, se pusieron en marcha con numeroso arreo de cargueros. Llevaban ponchos, matras, pluma de avestruz, quillangos, etc. Al llegar a Bahía Blanca una partida de soldados de las fuerzas del coronel Murga les salió al encuentro, y confundiéndolos con indios malones los pasaron a cuchillo. Entre los indios que formaban la comisión venía de jefe un sobrino de Calfucurá; y de segundo, un yerno del citado cacique. Las cautivas fueron llevadas a Bahía Blanca. Pocos días después, salía otra comisión de indios también con cargueros, y con destino a Bahía Blanca. A su paso encontraron los cadáveres de sus compañeros, y aprovechando que no fueron sentidos regresaron a los toldos con la noticia del fúnebre hallazgo. Entre tanto el capitán Solano había permanecido en Chiloé esperando reunir mayor número de cautivos para ponerse en marcha al Azul”.
Es de imaginar lo que pasó Solano en los toldos, donde pensaron en matarlo. “Solano tranquilo –sigue diciendo Del Valle- sin perder su serenidad ni su temple les habló en su lengua, logrando convencer al temible cacique que la culpa la tenían ellos mismos…” Calfucurá contestó: “Tenés razón hijo, por eso no te mato”, y tras arrojar su sable al suelo ordenó retirar a los indios, y así este héroe, sin prensa, retorno al azul.
Sintiéndose morir Calfucurá y sabiendo, que como era tradicional, que los cautivos iban a ser sacrificados para que lo acompañaran como esclavos y sirvientes en el otro mundo, llamó al lenguaraz Rufino Solano y le dijo: “Hermano capitán, huya con los cautivos antes que yo muera para que no los maten”, tomando rápidamente las disposiciones para que la fuga fuera, como resultó serlo, absolutamente exitosa.
Pero este azuleño, que no ha trascendido, sin miedo, retornó a los toldos, con regalos que el cacique retribuyó entregando cautivas que de la firma mano de nuestro héroe, llegaron a Azul, de donde saldría otras veces, en alguna de ellas mandado por el Ministro Alsina. En 1880, el general Roca lo comisiona para recibir y conducir a Buenos Aires, al caique Valentín Sayhueque.
“El capitán Solano murió en el Azul, viejo y pobre. Era hijo del guerrero de las invasiones inglesas y de la guerra de la independencia, Teniente Dionisio Solano, del célebre Regimiento Patricios. Como a tantos otros, la Patria lo tiene olvidado.
Todo el homenaje que ha recibido es una chapita plateada puesta por la Intendencia Municipal de Azul, en un rincón del cementerio. Por si quiere ir a ponerle una flor o dejarle un rezo, está casi en el rincón oeste en la última fila de nichos, antes de pasar a la parte nueva…Vaya…En esta tierra, donde los servicios se cobran por adelantado, cumpla Ud., con religiosidad y patriotismo, con una de las tantas obligaciones que tenemos pendientes, con nuestras gratuitas raíces…
Udaondo, hablando del lenguaraz, lo define diciendo que era la persona conocedora de idiomas indígenas que, en la época de frontera, servía de interprete entre cristianos y los indios. “Hubo algunos muy notables como el capitán Rufino Solano que gozó de la confianza del gobierno y de los indios, interviniendo eficazmente en tratados de paz, canje de prisioneros y de cautivos”. La Ley provincial Nº 2749 del 17-X-1876 le otorgó a Rufino Solano en propiedad un campo sobre el arroyo Tapalqué, de ¾ de legua de frente por dos leguas de fondo. Ceferino Peñalva le terminó comprando los derechos y acciones, de un campo del que nunca “tuvo papeles”.
Adolfo Alsina, le había dicho a Rufino Solano en azul, delante de mucha gente: “Usted en su oficio es tan útil al país como el mejor guerrero…”
¡Ay! Con este Azul y esta Argentina que no reconoce habitualmente a los que sirven, o sólo los llora mocosamente cuando se mueren, para olvidarlos con rapidez, salvo que hayan dejado mucha fortuna…
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EL CAPITÁN RUFINO SOLANO POR ANTONIO DEL VALLE

2008-10-25T05:05:00.000-07:00

CAPITAN RUFINO SOLANO

Biografía del personaje azuleño extraída de: “RECORDANDO EL PASADO”, Tomo I, Págs. 335/342, de Antonio G. del Valle, Editorial Placente y Dupuy, Azul, 1926.-

El capitán Don Rufino Solano, es uno de los buenos y leales servidores de la civilización. Desde su juventud, sirve en las fronteras jugando temerariamente su vida; salvando de las garras del salvaje, infinidad de cautivos, para devolverlos a los hogares de donde han sido arrancados por la fuerza y la insolencia brutal del indómito hijo del Desierto. No se detiene ante el peligro de las chuzas ensangrentadas de los bárbaros que irrumpen como avalanchas de fieras, husmeando sangre. Su misión noble y austera, lo lleva más allá.
El capitán Solano, entiende que es deber de patriotismo y de humanidad tender la mano a sus semejantes; y sin darse reposo acomete durante largos años la ruda tarea de pactar con los indios y rescatar los cautivos. Para ello, se interna Tierra Adentro, llega a las mismas tolderías, habla con los caciques en cuya compañía pasa largas temporadas, y regresa a tierra de cristianos trayendo como trofeos de sus incursiones arriesgadas gran número de cautivos de ambos sexos que allá en los aduares salvajes han gemido amargamente en aquellas largas e interminables noches de sus cautiverios.
El capitán Solano ha recorrido las más largas, penosas y arriesgadas travesías en aquellas épocas en que internarse al Desierto equivalía renunciar a la vida. El mérito de éste valiente soldado de la civilización, consiste en este valor frío, tranquilo, sereno; en ese tacto y en esa seguridad que tiene en su propia fuerza de voluntad. El va, se interna a los confines de la pampa donde el bramido del tigre y el alarido del salvaje hacen dúo infernal y viven en consorcio amigable: es que las fieras también se buscan y fraternizan en las soledades y en las tupidas marañas de los campos solitarios del Desierto. Va jugando su vida en la seguridad de que el éxito de sus campañas son triunfos de la civilización.
Los servicios del capitán Solano en esa larga campaña en que su figura se destaca con relieves de méritos indiscutibles, se condensan en sus viajes a las tolderías en busca de cautivos.
Como soldado en las filas de los cuerpos en que ha servido, sus servicios se cuentan por largos años, habiéndose encontrado en innumerables combates librados en la Pampa.
Entendiendo rendir homenaje de gratitud a su memoria, que bien la merece, dedicámosle esta página a fin de que su nombre no duerma perdido en esa larga noche del olvido en que se pierden para siempre los nombres de tantos héroes, unas veces por negligencias, otras por egoísmo, y muchas por ignorarse sus hazañas. Sin esta clase de servidores abnegados, tal vez la civilización aún estaría en embrión de esos solitarios campos del Desierto.
El capitán Solano entró a prestar servicio militar, como soldado, el año 1855 en el Fortín Estomba que se pobló entonces, y a las ordenes del teniente Preafán. Con motivo del fallecimiento de este oficial que pereció en el Arroyo Tapalqué; Solano quedó a las órdenes del alférez Ivano quien al frente de una compañía del batallón 3 de línea se hizo cargo del mencionado fortín.
El año 58; Solano fue licenciado; y el 64 con el grado de subteniente de guardias nacionales formó a las órdenes del comandante Lora, en Olavarría. Fue de los fundadores de este pueblo.
El 65 pasó a órdenes del coronel Don Benito Machado, jefe de la Frontera Sud y Costa Sud. Ese año, por orden del coronel Machado, Solano hizo su primer viaje a las tolderías del temible Calfucurá con orden de pactar con este indio, pues se tenía conocimiento que una fuerte indiada debía invadir la frontera Sud.
Solano llegó a los toldos, habló con Calfucurá: la invasión no se llevó a cabo, y regresó al campamento conduciendo algunas cautivas que le fueron entregadas.
Poco tiempo después, el coronel Don Álvaro Barros es designado jefe de las fronteras en reemplazo del coronel Machado, y Solano sigue prestando servicios a órdenes del nuevo jefe.
El 66, hace varios viajes a las tolderías de Calfucurá en Chiloé, de donde regresa con quince cautivos. El 68, es ascendido a teniente 2º, y a las órdenes del coronel Don Francisco Elías llegan a la Blanca Grande, abriendo los primeros cimientos de aquel avanzado Fuerte.
El 69, el coronel Elías lo envía a los toldos de Calfucurá a objeto de hacer arreglos con este cacique. Allí permanece una temporada, y a su regreso trae treinta cautivas que fueron enviadas a sus respectivos domicilios.
En ese mismo año hizo varios viajes al desierto desempeñando comisiones encomendadas por sus jefes. Entretanto, los indios invadieron por Quequén Chico y Tres Arroyos, llegando en fuertes grupos hasta el Arroyo Chico, partido de Tandil. Los invasores llevaron más de ochenta cautivos entre hombres, mujeres y niños.
En el Sauce Corto, el Teniente Rivero que andaba en observación fue alcanzado por la indiada, y después de un reñido y desigual combate en que la mayor parte de la gente de este oficial fue muerta, y él herido, fue hecho prisionero y llevado a los toldos de Calfucurá.
El 70 fue ascendido a Teniente Iº, y nuevamente fue mandado por el coronel Elías a los toldos de Calfucurá. Al llegar al Sauce Grande, el Teniente Solano y los tres soldados que lo acompañaban divisaron un indio bombero que desde la cumbre de un médano los observaba. Solano y sus hombres se encaminaron al paso del arroyo de donde les salió al encuentro un grupo de más de treinta indios.
Los soldados de Solano rodearon las tropillas para mudar caballos y huir. A no haberlos convencidos que no debían disparar porque corrían peligro de ser lanceados de atrás, Solano hubiera quedado solo en el campo. Acompañado de uno de sus hombres, se adelantó hacia donde los indios venían, quedando los otros con las tropillas.
Al aproximarse, los indios reconocieron a Solano, manifestándole que el objeto que los traía era llevar cautivos, para ver si por ese medio conseguían la libertad del padre del cacique Mariano Cañumil y de otros capitanejos que junto con treinta indios habían sido tomados prisioneros en Puán por el comandante Llanos, y se encontraban presos en la Blanca Grande.
Capitaneaba el grupo de indios, un hijo de Cañumil. Solano logró convencer al indio que debían regresar a los toldos, que él se comprometía a solicitar del Ministro de la Guerra la libertad de los indios prisioneros.
El hijo de Cañumil accedió, y emprendieron juntos la marcha hacia los toldos. De éste punto, acompañados por este cacique y cuatro indios salió para Chiloé residencia de Calfucurá.
A los veinte días regresaba a la Blanca Grande con veinte cautivos que los indios tenían en sus toldos; y acompañado por el capitanejo Juan Miel cuatro indios que le servían de escoltas.
El coronel Elías queriendo premiar éstos actos, solicitó y obtuvo el ascenso a Capitán, enviando a Solano a Buenos Aires a solicitar del Ministro de la Guerra la libertad de los indios prisioneros en la Blanca Grande. A su regreso, el capitán Solano era portador de una orden para el coronel Elías a fin de que pusiera en libertad los prisioneros, y les entregara al propio Solano para que lo condujera personalmente a sus toldos. Al mismo tiempo se le entregó hacienda yeguariza que llevó para racionar a los indios.
La llegada de los prisioneros a las tolderías fue festejada con bailes, borracheras de los pampas, y fiestas tan salvajes como ellos mismos.
Cuando el Capitán Solano regresó a la Blanca Grande traía cuarenta cautivos, incluso el Teniente Rivero prisionero en el Sauce Corto. Solano hablaba y conocía la lengua araucana con la misma propiedad que los indios.
Durante la Guerra del Paraguay, Solano hizo varios viajes a las tolderías de Calfucurá, permaneciendo largas temporadas hasta que lograba la entrega de cautivos que eran conducidos después a sus destinos.
El capitán Solano acompañó desde los toldos de Chiloé hasta el Azul, y de éste punto a Buenos Aires al cacique Manuel Namuncurá, y a los capitanejos que acompañaban a éste: Mariano Paisanán, Loncomil, Curumán Mericurá, Turuvin, Juan Miel, Curupán, Benito Pichicurá y otros que iban a conferenciar con el Ministro de la Guerra.
El presidente de la Republica Dr. D. Márcos Paz, dió órdenes para que la comisión de indios fuera hospedada en el antiguo “Hotel Hispano Argentino”, calle Piedras entre Belgrano y Moreno. Tres meses permaneció en Buenos Aires la referida comisión indígena.
El capitán Solano, había regresado a la frontera nuevamente. Por orden superior emprendió viaje a los toldos de Calfucurá llevando comunicaciones para el citado cacique. En este viaje llegó hasta las guaridas de indios que vivían en Milla-Huinqué, Anomur, Choiqué Mahuida, Cadi-Leufú, Tranir-Lauquén, Huinca-Renanco, Queni-Malaal, etc. Gobernaban estas tolderías los caciques hermanos Lincó y Rolupán. Con ellos hizo tratados y rescató muchos cautivos.
Siendo Jefe de la frontera el General Don Ignacio Rivas, el año 72, Solano hizo varios viajes al Desierto. Unos conduciendo raciones para las tribus, otros con objeto de parlamentar con los caciques, y traer cautivos que generalmente le eran entregados.
En unos de sus tantos el capitán Solano consiguió rescatar un considerable número de cautivos en el que venían cuarenta mujeres pertenecientes al Rosario de Santafé, y que habían sido tomadas por los indios de Calfucurá en la invasión que llevaron hasta el Sauce del Rosario, distante cinco leguas de la ciudad de ese nombre.
Al regresar de Chiloé con los cautivos acompañaban al Capitán Solano diez capitanejos que Calfucurá enviaba a Buenos Aires en comisión ante las autoridades nacionales.
La llegada de Solano con las cautivas rescatadas y los capitanejos que los acompañaban, causó como es consiguiente curiosidad en la gente de la ciudad que se aglomeraba en considerable número frente al local donde se hospedaban.
Fueron visitados por el Arzobispo Dr. Federico Aneiros quien los colmó de atenciones.
El entonces Ministro de la Guerra coronel Gainza ordenó a Solano que se embarcara en vapor Pavón y condujera personalmente las cautivas hasta la ciudad del Rosario, entregándolas a las autoridades para que las hicieran conducir a sus respectivos destinos.
En Rosario fueron recibidos por una Comisión de damas, por el Presidente del Club Social Don Federico de la Barra y por numeroso público que ansiosos esperaban la llegada de los libertados. Al desembarcar, se produjeron actos y escenas emocionantes y conmovedoras.
El capitán Solano fue obsequiado con una medalla con que la sociedad del Rosario premió sus actos de humanidad y de valentía reintegrando a la vida civilizada seres arrancados por la mano salvaje al cariño de los hogares.
Cumplida su misión, el capitán Solano regresó a Buenos Aires, y de allí a la frontera con la comisión de indios que había permanecido por un mes en la ciudad. Llegado al campamento, el general Rivas lo envió a las tolderías para que distribuyera entre los indios tres mil yeguas de racionamiento de acuerdo con los pactos celebrados.
En la batalla de San Carlos, el capitán Solano desempeñaba el cargo de jefe de baqueanos, y fue debido a sus indiscutibles conocimientos de los campos, que la división del general Rivas logró hacer sus marchas rapidísimas, y aparecer al venir el día delante de Cabeza del Buey, llegas a San Carlos donde se encontraba el coronel Boer, y librara contra las hordas de Calfucurá esa sangrienta como colosal batalla. Los indios, durante la batalla habían reconocido al capitán Solano y le gritaban “pásese capitán, pásese”.
Pocos días después, el capitán Solano fue comisionado por el general Rivas para internarse hasta los mismos toldos de Calfucurá a objeto de hacer arreglos y tratados de paz, y rescatar los cautivos que allí tenían de rehenes.
No obstante lo peligroso de la misión como consecuencia de la batalla que acababa de librarse y que los indios sufrieron enormes pérdidas, Solano se internó al Desierto, llegó a Chiloé y entregó las notas de que era portador al mismo Calfucurá. Este reunió sus caciques dándoles lectura del contenido, al mismo tiempo de que Solano les explicaba el objeto de su misión.
Después de parlamentar, Calfucurá decidió entregarle treinta y siete mujeres cautivas, de las cuales, siete pertenecían a Bahía Blanca, las que Solano quería traer hasta el Azul, de donde serían enviadas por órdenes de general Rivas y bajo segura custodia. Los indios se opusieron, resolviendo que una misión de entre ellos las conducirían a Bahía Blanca. En efecto, se pusieron en marcha con numeroso arreo de cargueros. Llevaban ponchos matras, pluma de avestruz, quillangos, etc.
Al llegar a Bahía Blanca una partida de soldados de las fuerzas del coronel Murga les salió al encuentro, y confundiéndolos con indios malones los pasaron a cuchillo. Entre los indios que formaban la comisión venía de jefe un sobrino de Calfucurá; y de segundo, un yerno del citado cacique. Las cautivas fueron llevadas a Bahía Blanca.
Pocos días después, salía otra comisión de indios también con cargueros, y con destino a Bahía Blanca. A su paso encontraron los cadáveres de sus compañeros, y aprovechando que no fueron sentidos regresaron a los toldos con la noticia del fúnebre hallazgo. Entre tanto el capitán Solano había permanecido en Chiloé esperando reunir mayor número de cautivos para ponerse en marcha al Azul.
El regreso de los indios alarmó considerablemente a la tribu que se puso en movimiento dando enormes alaridos y amenazando con lancear a Solano, a sus hombres y a las cautivas.
Los indios rodearon el toldo donde se alojaba el capitán, esperando la señal del cacique para exterminarlo.
Solano y los soldados que lo acompañaban se prepararon para defenderse. Las pobres cautivas lloraban asustadas, enloquecidas de terror! Debió ser aquel un cuadro conmovedor!
Calfucurá enfurecido, empuñando filosa espada se dirigió a Solano amenazándolo con matarlo. Creía que debido a insinuaciones suyas los indios habían sido muertos en Bahía Blanca. Solano tranquilo, sin perder su serenidad ni su temple le habló en la lengua, logrando convencer al terrible cacique que la culpa la tenían ellos mismos: que su propio hijo había escrito las notas, y que recordára que él mismo les había propuesto llevarlas al Azul, y de aquí remitir las cautivas a Bahía Blanca. “Tenés razón, hijo”, le contestó Calfucurá, “por eso no te mato”; y arrojando la espada al suelo, ordenó a los indios que se retiraran.
Al día siguiente, a instancias de Solano, este fue despachado con notas para el general Rivas y el coronel Elías, llevando las cautivas y acompañado por el capitanejo Corobui y seis indios.
Un mes después de permanecer en Azul, el general Rivas envió de nuevamente a Solano a los toldos de Chiloé con regalos para Calfucurá. Llevaba cinco cargueros con ponchos, chiripás, sombreros, chucherías y ropa de toda clase. Calfucurá, agradecido a esta distinción; cuando regresó el capitán Solano, le entregó varios cautivos que fueron traídos al Azul.
Al estallar la revolución del 74, el capitán Solano se encontraba en Buenos Aires. El coronel Barros lo envió para que se entrevistara con Juan José Catriel a fines de atraerlo a las filas del Ejército leal al gobierno. Su misión no debió serle de buenos resultados en el primer momento, pués éste cacique se sublevó a favor de la Revolución; aunque más tarde se presentó con sus indios a la División del coronel Lagos, traicionando a su hermano Cipriano Catriel y a los jefes con que se había comprometido.
Más tarde Solano fue mandado en comisión por el Doctor Alsina Ministro de Guerra, a los toldos de Namuncurá. En marcha por el Desierto, Solano avistó una fuerte invasión A fin de no caer en manos de los indios, se desvió cuanto le fué posible, llegando a los toldos del referido cacique donde solo encontró la chusma y algunos indios viejos de la tribu, pues toda la indiada con Namuncurá al frente se había lanzado al malón.
Al emprender su regreso, venía el capitán Solano acompañado por el cacique Millalua y seis indios con lo que llegó a Carhué presentándose al coronel D. Nicolás Levalle. Este jefe colmó de regalos a los indios que permanecieron varios en el campamento, de donde regresaron a sus toldos. Solano siguió viaje a Buenos Aires a dar cuenta de su misión.
En el año 80, el general Roca comisionó al capitán Solano para recibir y conducir hasta la capital al cacique Valentín Sayhueque y su comitiva; igualmente que otra comisión de indios encabezada por el cacique Lorenzo Paine-Milla que venían a pedir tierras al gobierno. Todos estos indios fueron alojados en el viejo Cuartel del Retiro.
Para los años 98 o 99 llegó al Azul la india Viviana García, titulada “Reina de lo Indios”. Acompañábanla dos hijos, y los capitanejos Juan Centenera, Mariano Guerra, Simón Rosas, Francisco Díaz, Fermín Garro, Máximo Jerez y otros más. Solano los acompañó hasta Buenos Aires donde se presentaron ante las autoridades nacionales.
La India Viviana, venía también a solicitar tierras del Gobierno para poblarlas con sus indios.
El capitán Solano murió en el Azul, viejo y pobre. Era hijo del guerrero de las invasiones inglesas y de la guerra de la Independencia, Teniente Dionisio Solano, del célebre “Regimiento Patricios”.
Como a tantos otros, la patria lo tiene olvidado.
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FOTOGRAFÍA DEL CAPITÁN SOLANO EN SU JUVENTUD.

2008-10-21T11:59:00.000-07:00

FOTOGRAFÍA APARECIDA POR PRIMERA VEZ EN "RECORDANDO EL PASADO", MAGISTRAL OBRA DE ANTONIO G. DEL VALLE, ESCRITA EN 1926. EDITADA EN LA IMPRENTA DE PLACENTE Y DUPUY, DE LA CIUDAD DE AZUL.

FOTOGRAFÍA DEL SIGLO XIX, UNA DE LAS PRIMERAS DEL PAÍS, RUFINO SOLANO Y UNA EMBAJADA INDÍGENA ESPERANDO SER ATENDIDOS POR EL PRESIDENTE DE LA NACION

2008-10-21T11:51:00.000-07:00

EL CAPITÁN RUFINO SOLANO, ANCIANO, UN AÑO ANTES DE MORIR , EN EL AÑO 1912.

2008-10-21T11:46:00.000-07:00

ESTA FOTOGRAFÍA FUE TOMADA EN UNA ENTREVISTA PERIODISTICA LLEVADA A CABO EN AZUL POR UN MEDIO DE BUENOS AIRES. SE HALLA EN LA FOTOTECA DEL ARCHIVO GENERAL DE LA NACIÓN, JUNTO A OTRAS, EN LA CARPETA QUE LLEVA SU NOMBRE.

TUMBA DONDE YACEN LOS RESTOS MORTALES DEL CAPITÁN RUFINO SOLANO.

2008-10-21T11:38:00.000-07:00

DERRUÍDO NICHO, CON DOS LATITAS DE ACEITE COMO ORNAMENTO, EN EL CEMENTERIO MUNICIPAL DE LA CIUDAD DE AZUL DONDE SE HALLAN LOS RESTOS MORTALES DEL CAPITÁN RUFINO SOLANO. REALMENTE ASOMBRA LA CRUELDAD Y EL DESAGRADECIMIENTO ALLÍ DEMOSTRADOS. INVITAMOS A LOS LECTORES DEL BLOG A VISITAR EL LUGAR Y, DE SER POSIBLE, LLEVARLE UNA FLOR A ESTE PERSONAJE AZULEÑO INJUSTAMENTE OLVIDADO. ES MUY PROBABLE QUE UD. DESCIENDA DE ALGUIÉN QUE ESTE HÉROE LIBERÓ O PROTEGIÓ EN EL PASADO.

(hacer "clic" sobre las fotografías para poder visualizarlas con mayor detalle. Gracias)

DESOLADORA IMAGEN DEL LUGAR DEL CEMENTERIO DE AZUL DONDE SE HALLAN ABANDONADOS LOS RESTOS DEL CAPITÁN RUFINO SOLANO, EL HÉROE LOCAL.-

2008-10-21T08:10:00.000-07:00

SECTOR DEL CEMENTERIO MUNICIPAL DE LA CIUDAD DE AZUL DONDE SE HALLAN LOS RESTOS MORTALES DEL CAPITÁN RUFINO SOLANO. COMO SE PUEDE APRECIAR EL LUGAR, EL RINCÓN MÁS OCULTO DEL CEMENTERIO Y SU TUMBA. LA MISMA SE HALLA ABSOLUTAMENTE DERRUÍDA Y ABANDONADA. REALMENTE ASOMBRA LA CRUELDAD Y EL DESAGRADECIMIENTO ALLÍ DEMOSTRADOS. INVITAMOS A LOS LECTORES DEL BLOG A VISITAR EL LUGAR Y, DE SER POSIBLE, LLEVARLE UNA FLOR A ESTE PERSONAJE AZULEÑO INJUSTAMENTE OLVIDADO. LA IMAGEN VALE POR MIL PALABRAS.

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FOTO DE LA TUMBA DEL CAPITÁN RUFINO SOLANO, EN EL CEMENTERIO MUNICIPAL DE LA CIUDAD DE AZUL

2008-10-21T08:02:00.000-07:00

SECTOR DEL CEMENTERIO MUNICIPAL DE LA CIUDAD DE AZUL DONDE SE HALLAN LOS RESTOS MORTALES DEL CAPITÁN RUFINO SOLANO. COMO SE PUEDE APRECIAR EL LUGAR, EL RINCÓN MÁS OCULTO DEL CEMENTERIO Y SU TUMBA SE HALLAN ABSOLUTAMENTE DERRUÍDOS Y ABANDONADOS. REALMENTE ASOMBRA LA CRUELDAD Y EL DESAGRADECIMIENTO ALLÍ DEMOSTRADOS. EN ESTA CIUDAD ACTUALMENTE HABITAN MUCHÍSIMOS DE LOS DESCENDIENTES QUE ESTE EJEMPLAR SER HUMANO RESCATO Y PROTEGIÓ. NVITAMOS A LOS LECTORES DEL BLOG A VISITAR EL LUGAR Y, DE SER POSIBLE, LLEVARLE UNA FLOR A ESTE PERSONAJE AZULEÑO INJUSTAMENTE OLVIDADO. REALMENTE, SIN PALABRAS.

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EL HÉROE AZULEÑO CAPITÁN DON RUFINO SOLANO

2008-08-10T07:51:00.000-07:00

EL CAPITÁN DON RUFINO SOLANO
EL DIPLOMÁTICO DE LAS PAMPAS

El Capitán Don Rufino Solano actuó en la llamada “Frontera del desierto” entre los años 1855 y 1880, donde desarrolló un papel incomparable dentro de nuestra historia argentina. Durante su labor, conoció y trató personalmente con las más altas autoridades del Gobierno Nacional, tales como Justo José de Urquiza, Domingo F. Sarmiento, Nicolás Avellaneda, Bartolomé Mitre, Marcos Paz, Adolfo Alsina, Martín de Gainza y, al final de su carrera, el mismísimo Julio A. Roca. En el ámbito militar actuó y combatió bajo las órdenes del Coronel Álvaro Barros, Coronel Francisco de Elías, General Ignacio Rivas, Coronel Benito Machado, entre otros. En el terreno eclesiástico, fue además el eslabón militar con el Arzobispado de Buenos Aires, en la figura de su Arzobispo Monseñor León Federico Aneiros, denominado “El Padre de los indios”. Esta última tarea lo llevó a actuar de manera estrecha con el Padre Jorge María Salvaire, mentor y fundador de la Gran Basílica de Nuestra Señora del Luján.

El Capitán Solano junto al Cacique Namuncurá y tres Capitanejos

Este militar, con verdadero arte y aplomo, también se vinculaba y relacionaba con todos los Caciques, Caciquejos y Capitanejos de las pampas, adentrándose hasta sus propias tolderías para contactarlos. Mediante estas acciones, logró liberar cientos de personas, entre cautivas, niños, canje de prisioneros, etc. De igual manera, por medio de sus oficiosas gestiones, recuperaron la libertad camaradas e incluso funcionarios, como es el caso de Don Exequiel Martínez, Juez de Paz de Tapalqué; en una época donde arreciaban los terribles malones tanto a los poblados, como en la zona rural.

Asimismo, como inmediata consecuencia de su valiosísima tarea mediadora y pacificadora, logró evitar incontables enfrentamientos y contener ataques a las poblaciones. Actividad que fue expresa y directamente encomendada por las más altas autoridades nacionales. Es por ello, que prestigiosos y académicos historiadores, concluyen sin vacilar que “durante casi veinte años el Capitán Solano logró mantener la paz en sus confines (sic)” R. Entraigas, Op. Citada. Galardonan su legajo militar dos glosas manuscritas por el Coronel Álvaro Barros, fundador de Olavarría y primer gobernador de la Patagonia, donde lo colma de merecidos elogios.

Ignacio Rivas Adolfo Alsina Álvaro Barros

Por este don que poseía, el Ministro de Guerra Adolfo Alsina, ante una gran multitud reunida en el Azul en el mes de diciembre del año 1875, le manifestó: “Capitán Rufino Solano, usted en su oficio es tan útil al país como el mejor guerrero”. Es que, mediante tratados de paz, logró evitar inminentes ataques en la frontera del desierto, extensa región de nuestro país donde existía mucha debilidad y que quedó muy desprotegida durante la guerra con Paraguay.

Si bien era poseedor de una gran valentía, lo que más identificaba a este muy particular militar era su técnica y poder de persuasión, no solo porque dominaba el idioma araucano a la perfección, sino porque además sabía como plantarse y dirigirse ante los bravos y recelosos caciques, demostrando además lealtad, sinceridad y honestidad en su trato; esta innata virtud le permitió gozar del máximo prestigio y confianza de ambos bandos.

Mediante su atinado manejo de las situaciones críticas, logró evitar mayores derramamientos de sangre y por este aspecto, con toda justicia, se lo conoció como “El diplomático de las pampas”. Su actividad se vio interrumpida cuando el General Julio A. Roca decidiera llevar a cabo la “conquista del Desierto”, en 1880, contienda en que la que Rufino Solano no participó. Pero actuó valientemente como soldado cuando debió defender a los suyos, como veremos más adelante.

En cumplimiento de su tarea, se lo vio acompañando a cuanta delegación de indígenas se acercó a Buenos Aires a parlamentar con las autoridades nacionales, sean estas políticas, militares o eclesiásticas. Cuando venía con estas embajadas, se alojaba en el Hotel Hispano Argentino o cualquier otro de Buenos Aires, en muchas ocasiones en los Cuarteles del Retiro, desde donde iba con ellos a las distintas entrevistas y audiencias, finalizadas las mismas, los acompañaba de regreso, cabalgando junto a ellos, rumbo a la frontera.

En la fotografía se lo puede ver junto a varios Caciques, enviados de Calfucurá, esperando una entrevista con el General Justo J. de Urquiza.

El diplomático de las pampas

Durante sus servicios, efectuó travesías de miles de kilómetros a caballo, siempre acompañado por un puñado de soldados e incluso en riesgosas ocasiones se aventuraba en soledad; solía pasar varias jornadas en las tolderías, donde era admitido y aceptado merced al enorme respeto y consideración que se le tenía, cada acercamiento le permitió retirarse llevándose cautivas y prisioneros de los indios.

Este “hombre de dos mundos” sabía hablar el idioma de los indígenas y sus distintos dialectos a la perfección, especialmente el araucano, la lengua de Calfucurá, Namuncurá, Pinsén, etc., manejando los términos adecuados para manifestarse ante estos líderes. También poseía esta valiosa habilidad para tratar con sus mandos, en su propio idioma castellano, tanto militares como del Gobierno Nacional, a fin de arribar a acuerdos ecuánimes y que finalmente se cumplieran. Esta honestidad en su comportamiento, le permitía al Capitán Solano ser siempre bien recibido en las tolderías para lograr salvar nuevas vidas.

En cierta ocasión, durante sus patrullas por la frontera, sorpresivamente se encontraron rodeados por una gran cantidad de indios, Solano iba con un reducido número de hombres. Sus soldados, armas en mano, se prepararon para una rápida retirada a campo abierto, pero el Capitán les ordenó que se quedaran quietos, comprendió que actuando de esta manera lo único que iban a conseguir sería que los “chucearan” por la espalda. En vista de ello, les pidió que esperaran, que iría a parlamentar para tratar de salvar sus vidas, y de inmediato se dirigió decidido y solo hacia un individuo que, por su postura y aspecto, parecía era el líder de la indiada. Tras este parlamento, donde solo Díos sabe lo que le dijo, como resultado del mismo todos se adentraron hasta la toldería y al cabo de unos días regresaron sanos y salvos, incluso con un grupo de cautivas y prisioneros, siendo escoltados por los propios indios hasta las cercanías del fuerte. Este hecho y muchos episodios más, se encuentran plasmados en valiosos manuscritos de la época, obrantes en el Archivo Histórico del Ejército Argentino, como claro testimonio del prestigio que gozaba el ilustre azuleño.

Durante su larga vida de frontera, son innumerables los momentos en que la vida del Capitán Solano en la cual estuvo a cinco centímetros de punta de una lanza, donde logró salvar su vida, y la de muchos, gracias a esta prodigiosa habilidad que poseía.

Rufino Solano actuó en los Fuertes Estomba, Blanca Grande y del Arroyo Azul, entre tantos otros, y por su desempeño militar se lo considera uno de los forjadores de las fundaciones de las ciudades de Olavarría, San Carlos de Bolívar, lugares donde le tocó servir.

Rescate de prisioneros de la ciudad de Rosario, Santa Fe

Para el año 1873, en un multitudinario acto, le fue entregada en la ciudad de Rosario, Pcia. de Santa Fe, una medalla de oro en premio a sus servicios rescatando prisioneros y cautivas residentes en esa ciudad. Dicha misión, cumplida con absoluto éxito, le había sido encomendada por La Sociedad de Beneficencia y la Comisión de Rescate de Cautivos, ambas de Rosario. En dicho acto también se le hizo entrega de un pergamino de gratitud el cual manifiesta lo siguiente: “Rosario, 5 de agosto de 1873. Al Capitán Don Rufino Solano: Me es satisfactorio dirigirme a Ud. Participándole que el “Club Social” que tengo el honor de presidir resolvió en asamblea general obsequiar a Ud. Con una medalla de oro que le será entregada por el socio Don José de Caminos la que tiene en su faces verdadera expresión de los sentimientos que han inspirado al “Club Social” a votar en su obsequio este testimonio de simpatía y agradecimiento por la atenta abnegación y generosidad con que penetró hasta las tolderías de los indios de la Pampa para realizar el rescate de los cautivos cristianos, llevando con plausible resultado la difícil y peligrosa misión que le encomendó la Comisión de rescate del Rosario. Esta sociedad no podrá olvidar tan preciosos servicios y ha resuelto acreditarle estos sentimientos con este débil pero honroso testimonio. Manifestando así los deseos del “Club Social” del Rosario, me complazco en ofrecer a Ud. Toda mi consideración. Firmado: Federico de la Barra (Presidente)”.
Dicho acontecimiento fue reproducido en las primeras planas de todos los diarios de la de la ciudad de Rosario y de la Capital Federal, de aquella época. Nos parece justo reproducir el artículo aparecido en la primer página de la edición del día 14 de marzo de 1873, del Diario “El Nacional”, el principal de la ciudad de Buenos Aires, que de manera textual dice lo siguiente: “JUSTICIA AL MERITO – El Capitán Solano, que fue comisionado para rescatar los cautivos del Departamento del Rosario, regresó ayer de aquella ciudad, es donde nos dice ha merecido las más cordiales atenciones de la Comisión para el rescate de cautivos, y con especialidad del círculo denominado “Club Social”, compuesto de lo más distinguido y de lo más culto de la sociedad del Rosario; cuya asociación le discernió el honor de acordarle una medalla de oro en recuerdo de estimación y gratitud a sus muy importantes servicios. Ese acto tan bien inspirado debe ser imitado en ocasiones análogas por todos los pueblos argentinos, que suelen ser olvidadizos con el verdadero mérito. Es una iniciativa que honra altamente al pueblo del Rosario y evidencia su cultura y sus sentimientos delicados, como hace doblemente simpático al “Club Social”, al cual enviamos como argentinos las más ardientes felicitaciones, por el acto de justicia y de moral social de que acaba de dar tan noble ejemplo a su país. El “Club Social” que es al Rosario lo que el del “Progreso” es a Buenos Aires, abre sus amenos salones a los lejítimos (sic) placeres del espíritu, pero tiene un pensamiento inteligente y trascendental para los generosos estímulos, y ha de influir necesariamente en orden a los adelantos del país. El Capitán Solano que sigue viage (sic) para la frontera, va lleno de justa satisfacción y gratitud”. Acciones como esta, se repitieron innumerables ocasiones durante la vida del Capitán Solano.

Luego de finalizar la conquista, los indios continuaron buscando al Capitán Rufino Solano para que les ayudara a conseguir tierras donde vivir y muchos de ellos las consiguieron gracias a su gran influencia y prestigio, conduciéndolos ante el Presidente de la Nación, el General Julio A. Roca, a efectuar sus justos petitorios; así lo hicieron el Cacique Valentín Sayhueque, Manuel Namuncurá, Lorenzo Paine-Milla, la Reina de los Indios Catrieleros Bibiana García, entre muchos otros caciques más. En esos territorios obtenidos hoy se peden ver enclavadas las ciudades de Catriel, Valcheta y otras tantas poblaciones, dentro del territorio de las provincias de Buenos Aires, La Pampa y de Río Negro.

Blanca Grande, Olavarría. Batalla de San Carlos, Bolívar. Muerte de Calfucurá.

El capitán Rufino Solano intervino en numerosas batallas en defensa de los pueblos fronterizos, enfrentándose al ataque de malones (San Carlos de Bolívar, Azul, Olavarria, Cacharí, Tapalqué, Tandil, Bahía Blanca, Tres Arroyos, etc.), entre ellas son dignas de mencionar su intervención en Blanca Grande a las órdenes de los coroneles Benito Machado y Alvaro Barros, sentando las bases de la actual ciudad de Olavarría, y luego, a partir de 1868, permaneció en la ciudad de Azul junto al coronel Francisco Elías. Posteriormente a las órdenes del General Ignacio Rivas, ya con el grado de capitán, participó en la feroz e encarnizada batalla de San Carlos, el 8 de marzo de 1872, abriendo los cimientes de la que es la actualidad la ciudad de San Carlos de Bolívar; en esta última contienda, que duró todo el día, los indios, reconociéndolo, le gritaban “pásese Capitán !!”. En esta batalla, en la que participó como jefe del cuerpo de baqueanos, y fue debido a sus indiscutibles conocimientos de los campos que la División del General Ignacio Rivas logró hacer marchas rapidísimas.
Su intervención en San Carlos no impidió a este valiente soldado, que al poco tiempo de esta decisiva batalla, se presentara nuevamente en la propia toldería del temible cacique Juan Calfucurá (Piedra Azul), su contrincante vencido, apodado “El Soberano de las pampas y de la Patagonia”, siendo casi un milagro que no lo mataran; pero no solo no ocurrió ello, sino que al cabo de algunos días pudo retirarse llevándose consigo decenas de cautivas a sus hogares.

Este episodio es único e inolvidable, porque Calfucurá, sintiéndose morir, en la noche del 3 de julio de 1873, y viendo al Capitán Solano velando junto a su lecho, conmovido por este gesto, le indicó que debía retirarse de inmediato porque luego de su muerte lo iban a ejecutar junto con todas las cautivas. Con escaso tiempo, así lo hizo el capitán, e inmediatamente luego del fallecimiento del cacique, partió el malón en persecución del rescatador y las cautivas: se escuchaban cada vez más próximos los aterradores alaridos de sus perseguidores y cabalgando durante toda la noche, finalmente lograron salvarse llegando al día siguiente a sitio seguro. Fue así como el Capitán Rufino Solano fue el último cristiano que vio con vida a este legendario cacique, el cual, en sus últimos instantes de vida, tuvo este majestuoso gesto de grandeza y humanidad. Por esta verdadera hazaña, el Capitán Solano fue recibido con admiración y gratitud en Buenos Aires por el Arzobispo Aneiros, por el Presidente de la Nación y todo su gabinete en pleno. Monseñor Aneiros mandó a colocar, en el Palacio del Arzobispado, una placa conmemorativa de este singular suceso.

Su participación junto a la Iglesia.

A propósito de esta máxima figura de la Iglesia Argentina, el Arzobispo Federico León Aneiros, como dijimos, denominado “El Padre de los indios”, en numerosas oportunidades, el Capitán Rufino Solano le ofició de enlace e intérprete con diversas embajadas de líderes indígenas, con quienes, esta célebre autoridad eclesiástica del país, mantuvo reuniones en mencionado Hotel Hispano Argentino de Buenos Aires y en otras oportunidades, en la propia sede del Arzobispado. Por iniciativa de de este alto prelado, en el año 1872, entró en funciones el designado “Consejo para la Conversión de los Indígenas al Catolicismo”, con el primordial propósito de planificar y llevar a cabo misiones evangelizadoras en las zonas fronterizas, donde se hallaban asentadas las tribus de Cipriano Catriel, Raylef, Coliqueo, Melinao y Juan Calfucurá (Piedra Azul) y posteriormente su hijo, Manuel Namuncurá.

La Iglesia anteriormente había intentado un acercamiento al aborigen, fue así como en enero de 1859, el Padre Guimón, asistido por los Padres Harbustán y Larrouy, bayoneses, se internaron en Azul para entrevistarse con el magnífico cacique Cipriano Catriel, manteniendo tres encuentros con este gran jefe. El primero de ellos fue halagüeño, mostrándose Catriel solícito para atender los requerimientos de los sacerdotes. En la segunda entrevista, el P. Guimón expuso los proyectos de su pretendida acción evangelizadora, expresándole: “Somos extranjeros, hemos consentido el sacrificio de abandonar nuestro país, nuestros parientes y amigos, con el solo fin de dar a conocer la verdadera religión… ¿No tendría el cacique el deseo de ser instruido en ella?”. “-¿Por lo menos negaría el permiso de enseñarla a la gente de la tribu y especialmente a los niños?”. Todo hacía prever la afirmativa respuesta del cacique, sin embargo, después de consultar al adivino y a los demás jefes, Catriel denotó su negativa. Finalmente, durante el tercer contracto, el cacique respondió de este modo: “No queremos recibirlo más en adelante, ni siquiera una vez, aunque fuera solo para satisfacción de su curiosidad”. Debido a este manifiesto y terminante rechazo demostrado por los indígenas, el misionero debió regresar a Buenos Aires, viendo totalmente frustrado su intento de acercamiento.

Catorce años mas tarde, el 25 de enero de 1874, arriba al Azul el Padre Jorge María Salvaire (lazarista) con idénticas intenciones de catequizar e impartir los sacramentos, pero esta vez contando el sacerdote y la Iglesia con la invalorable presencia intercesora del acreditado capitán Rufino Solano. Es así como debiendo internarse en la pampa, en dirección a los toldos de Namuncurá, la prudencia y la cautela de este notable sacerdote le aconsejaron la intervención de “…el capitán Rufino Solano, hombre experimentado en la vida de frontera, que en varias oportunidades y con el mismo fin había participado para Salinas Grandes, ganándose la confianza de los caciques y capitanejos, cuya lengua conocía a la perfección” (Monseñor J. G. Durán, Ops. citadas.)

Queda certificada la activa participación y la benéfica influencia ejercida por el capitán Solano, por la existencia de cordiales y afectuosas misivas dirigidas al mismo durante las tratativas: dos enviadas por el cacique Alvarito Reumay, fechadas el 15 de febrero y 13 de marzo de 1874 y una tercera remitida por el cacique Bernardo Namuncurá, el “escribano de las Pampas”, fechada el 13 de marzo de 1874. Es bien conocido que este último, Bernardo, fue el que salvó al Padre J. M. Salvaire cuando estaba a punto de ser ultimado por su hermano, el cacique Manuel Namuncurá, hijo de Juan Calfucurá y padre de nuestro Beato Ceferino Namuncurá. (Archivo Basílica Ntra. Sra. de Luján, J. M. Salvaire, Fuente citada).

Son célebres los sucesos ocurridos en el transcurso de las mencionadas tratativas. La providencial intervención del mencionado Bernardo Namuncurá salvándole la vida al P. Salvaire, y las consiguientes promesas efectuadas a la Virgen del Luján por el Padre Salvaire, que han dado origen a la magna Basílica y a su proceso de beatificación, el cual se halla en trámite.

1 2 3

1) Arzobispo León Federico Aneiros y otros sacerdotes. 2) Padre Jorge María Salvaire. 3) Placa Padre Salvaire.

Fue así como el Capitán Rufino Solano trató, colaboró y le allanó el camino en la misión, casi quince años postergada, al virtuoso y venerable Padre Jorge María Salvaire, llamado “El misionero del desierto y de la Virgen del Luján”, logrando así la Iglesia tener un contacto mucho más frecuente y fluido con los caciques. Así lo testimonian expresivas correspondencias intercambiadas por el Cacique Manuel Namuncurá y el Arzobispo Aneiros, destacando este cacique la presencia del Capitán Solano guiando la delegación que iba a entrevistar al ilustre prelado, entre otros temas. (Capítulo “Correspondencia con los caciques”, Op. Citada, Cardenal S. L. Copello)

Fue el propio Padre Jorge María Salvaire quién, más tarde, colocó la piedra fundamental de la Gran Basílica de Nuestra Señora del Luján, el 15 de mayo de 1887, luego fue su Cura Párroco, y murió en la misma ciudad de Luján el 4 de febrero de 1899 a los 51 años de edad. Sus restos fueron depositados en la cripta situada en el crucero derecho de la Gran Basílica a los pies de la imagen de la Medalla Milagrosa, al lado del Altar Mayor, donde yacen hasta el día de hoy. Por su parte, los restos del Arzobispo Aneiros descansan en un mausoleo situado en el ala derecha de la Catedral de Buenos Aires, en la capilla consagrada a San Martín de Tours.

Por cierto, resulta una verdadera injusticia que la derruida tumba de este notable militar azuleño se halle ubicada en el rincón más apartado, abandonado y olvidado del cementerio de la ciudad de Azul, en un lugar que sin ayuda, difícilmente se la podría localizar.

Cripta del Padre Jorge María Salvaire (Luján). Mausoleo de Monseñor Aneiros (Catedral, de Bs. As.)

Por la muy meritoria labor desplegada por el Capitán Solano, junto a estas emblemáticas figuras de la Iglesia, no son pocos los historiadores religiosos que lo señalan y lo refieren en señal de reconocimiento a su valiosa colaboración; incluso en la más reciente actualidad, el destacado historiador Monseñor Dr. Juan Guillermo Durán, miembro de la Academia Nacional de la Historia y Director del Departamento de Historia de la Iglesia, de la Facultad de Teología de la Universidad Católica Argentina, en el año 2001, vino hasta la ciudad de Azul para fotografiar la tumba del Capitán Solano, publicándola a página completa en su libro “En los Toldos de Catriel y Railef” (Editorial de la Pontificia Universidad Católica Argentina, 2002). Por estas sólidas e incuestionables razones, sin dudas, se puede afirmar que el Capitán Rufino Solano sigue siendo el militar más querido y reconocido por la Iglesia.

Hace aún más valiosa y resalta su intervención, el hecho de que su figura representó el punto de inflexión entre la función del ejército y la acción de la Iglesia, cuyas posturas y principios se mostraron en aquella época, por sus disímiles naturalezas, muy a menudo enfrentadas, incompatibles y hasta inconciliables.

Para comprender y valorizar la obra del Capitán Solano, es necesario ubicarse en el difícil contexto y en el paisaje de la época y en nuestra patria. Por esos días la frontera era como pararse en la orilla del mar, no había nada más que horizonte. En ese horizonte, de manera recóndita acechaba el peligro, los indios, la muerte, la cautividad. No existían árboles ni otro obstáculo natural que interrumpiera la visión, durante las agotadoras travesías se debía pernoctar en medio de aquella inmensidad, sin nada para cobijarse, solo existía cielo, tierra y distancias. Tampoco lo había para guarecerse de las inclemencias del frío, de la lluvia, el viento o el calor. Idéntica situación se producía para el caso que hubiera que combatir ante el hábil y astuto rival.

Las marchas duraban días, semanas enteras, se debía llevar suficiente cantidad de provisiones y abundante caballada para el recambio. Los indios brotaban de la tierra como por arte de magia. El espectáculo de una toldería india es inimaginable, allí las cautivas y demás prisioneros vivían en un infierno. Si alguien lograba escapar, seguramente moría en el interminable desierto.
Las escenas y el ambiente eran ciertamente escalofriantes. Salvo algunas cosas, no difería demasiado la vida que se llevaba en los fortines o en los pueblos que se formaban alrededor de ellos.

A pesar del impiadoso paso del tiempo, este formidable ser es una clara demostración que cuando alguien es verdaderamente grande, jamás puede ser olvidado totalmente, porque esa grandeza es capaz de superar los mayores obstáculos, tales como la indiferencia, la frágil memoria y la ingratitud. Ello se debe a que los servicios del capitán Rufino Solano, sus conocimientos, destreza y valentía, fueron requeridos desde todos los sectores de la esfera social argentina, comenzando por desesperados familiares que le rogaban que rescatara a sus seres queridos, continuando por los altos mandos del gobierno, tanto políticos como militares, y aún como producto de la constante preocupación de la Iglesia por darle una solución a tan difícil situación.

Durante décadas, todos supieron quien era y donde estaba el “capitán salvador” y él cumplió con todos. Allí encontramos la explicación de su recuerdo: simplemente porque no se puede investigar nuestra historia sin encontrarnos de repente con su noble estampa. Aún en la actualidad, su gravitante y benéfica presencia ha sido estudiada y valorada incluso en obras de autores y universidades del exterior. Captive Women: Oblivion and Memory in Argentina. Susana Rotker, 2002, University of Minnesota, USA; Rutgers University, Wilson Center, 1977, New Jersey, USA; Ftes. Citadas).

El capitán Solano, vivió y sirvió a su querida Patria durante toda su larga, pobre y sacrificada vida de frontera, donde rara vez le llegaba un sueldo desde Buenos Aires.

Rufino era hijo del Teniente Coronel(*) del Regimiento de Patricios Don DIONISIO SOLANO (1777/1882), un valiente guerrero de las Invasiones Inglesas y de la Independencia Nacional que actuó junto al General Manuel Belgrano durante las Campañas al Paraguay y del Norte; y más tarde, fue el jefe de la caravana de familias fundadoras de la ciudad de Azul, allá por el año 1832, fue Alcalde originario(**) de ella durante más de treinta años, muriendo en esta población a la edad ciento cinco años. Antonio G. del Valle, Alberto Sarramone, Ricardo Piccirilli, Enrique Udaondo, Vicente O. Cutolo, Juan G. Durán, obras citadas.- (*) Memorias del Ministerio de Guerra y Marina, Buenos Aires, República Argentina, Edición 1881, Tomo II, Anexo A, Pág. 33. (**) Archivo de la Municipalidad de Azul, año 1837 e Iglesia Catedral de Azul, Revista Biblos, Ftes. Citadas.

Dos fotografías de Rufino Solano. La segunda data de 1912, un año antes de su
fallecimiento

A menos de cinco años de la fundación de la ciudad de Azul, nació nuestro personaje (1837), viviendo en su pueblo natal hasta su muerte, ocurrida el 20 de julio de 1913. Así lo certifican su acta bautismal en la Iglesia Catedral de Azul, los Censos Nacionales de 1869 y 1895 (el primero y segundo del país) y la certificación de su defunción, asentada en registro del cementerio local.

Sepulcro del capitán Rufino Solano, cementerio de la ciudad de Azul.

Este ejemplar ser humano, que lo dio todo por sus semejantes, al cual centenares de familias le deben hoy su existencia, murió pobre, viejo y olvidado en su pueblo natal y se llamaba Don RUFINO SOLANO, capitán del ejército argentino, y su mayor orgullo fue ser, como él siempre lo decía: “un fiel servidor de la Patria”.-

Autor: Omar Horacio Alcántara

BIBLIOGRAFÍA Y FUENTES UTILIZADAS
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- Caras y Caretas, Año XV, Num. 732 (1912), Buenos Aires, Argentina, años 1998 y 1912.
OTRAS FUENTES
- Archivo General y Fototeca de la Nación Argentina, Buenos Aires, Legajo: X-20-10-1 (Azul).
- Museo Histórico Nacional (Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina).
- Museo y Archivo Etnográfico Municipal "Dámaso Arce", Olavarría – Pcia. de Buenos Aires.-
- Museo Histórico Enrique Udaondo de Lujan, Pcia. de Buenos Aires.
- Biblioteca del Estado Mayor del Ejército Argentino, Buenos Aires.
- Museo Ricardo Güiraldes de San Antonio de Areco, Pcia. de Buenos Aires.
- Archivo Histórico del Ejército Argentino, Buenos Aires.
- Biblioteca y Archivo del Arzobispado de Buenos Aires. Legajo de Monseñor Aneiros sobre conversión de los indios.
- Museo Dr. Julio Marc de la Ciudad de Rosario, Santa Fe.
- Archivo de la Comisión de Beneficencia de la ciudad de Rosario, Pcia. de Santa Fe.
- Diario "El Nacional" (Bs. As., 14-III-1873).
- Diario “La Prensa" (Bs. As., 13- III- 1873).
- Diario La Capital (Rosario, Marzo, 1873).
- Diario El Tiempo (Azul, 09 de julio de 1964).
- Archivo Basílica Nacional, Ntra. Sra. de Luján, Pcia. de Buenos Aires, Carpeta Nº 13, J. M. Salvaire.
- Iglesia Catedral “Nuestra Sra. del Rosario”, ciudad de Azul, Diócesis homónima, Pcia. de Buenos Aires.
- Hemeroteca Bartolomé J. Ronco, ciudad de Azul, Pcia. de Buenos Aires.
- Archivo de la Municipalidad de Azul, Pcia. de Buenos Aires.
- Museo Histórico y Etnográfico “Enrique Squirru”, ciudad de Azul, Pcia. de Buenos Aires.
- Internet: www.wilsoncenter.org/topics/docs/ACF352.pdf (U.S.A.) y varias.-

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(1) “Era encargado o jefe del convoy de carretas el Teniente Solano, padre del capitán Rufino Solano (sic)”, misma obra (A. del Valle, Capítulo “Fundación de Azul”), mismo Tomo, Pág. 217.- // Por su notable trayectoria, el cofundador de Azul, DIONISIO SOLANO, fue ascendido a Tte. Coronel por el Tte. General Benjamín Victorica; dato asentado en Memorias del Ministerio de Guerra y Marina, Honorable Congreso de la Nación, República Argentina, Buenos Aires, Edición 1881, Pág. 33.-

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JUNIO DE 2008.-

PUBLICADO EN DIARIO “EL TIEMPO” DE LA CIUDAD DE AZUL DEL 08 DE NOVIEMBRE DE 2007.-
PUBLICADO EN “TODO ES HISTORIA”, Nº 487, FEBRERO DE 2008, DIRECTOR / EDITOR: DR. FÉLIX LUNA.-
PUBLICADO EN “EL FEDERAL”, Nº 205, ABRIL DE 2008, SUPLEMNTO “EL TRADICIONAL” (Nº 85). Directores: IGNACIO FILDANZA / RAÚL OSCAR FINUCCI.-
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CAPITAN RUFINO SOLANO
Biografía del personaje azuleño extraída de: “RECORDANDO EL PASADO”, Tomo I, Págs. 335/342, de Antonio G. del Valle, Editorial Placente y Dupuy, Azul, 1926.- (Copiado textualmente)
El capitán Don Rufino Solano, es uno de los buenos y leales servidores de la civilización. Desde su juventud, sirve en las fronteras jugando temerariamente su vida; salvando de las garras del salvaje, infinidad de cautivos, para devolverlos a los hogares de donde han sido arrancados por la fuerza y la insolencia brutal del indómito hijo del Desierto. No se detiene ante el peligro de las chuzas ensangrentadas de los bárbaros que irrumpen como avalanchas de fieras, husmeando sangre. Su misión noble y austera, lo lleva más allá.
El capitán Solano, entiende que es deber de patriotismo y de humanidad tender la mano a sus semejantes; y sin darse reposo acomete durante largos años la ruda tarea de pactar con los indios y rescatar los cautivos. Para ello, se interna Tierra Adentro, llega a las mismas tolderías, habla con los caciques en cuya compañía pasa largas temporadas, y regresa a tierra de cristianos trayendo como trofeos de sus incursiones arriesgadas gran número de cautivos de ambos sexos que allá en los aduares salvajes han gemido amargamente en aquellas largas e interminables noches de sus cautiverios.
El capitán Solano ha recorrido las más largas, penosas y arriesgadas travesías en aquellas épocas en que internarse al Desierto equivalía renunciar a la vida. El mérito de éste valiente soldado de la civilización, consiste en este valor frío, tranquilo, sereno; en ese tacto y en esa seguridad que tiene en su propia fuerza de voluntad. El va, se interna a los confines de la pampa donde el bramido del tigre y el alarido del salvaje hacen dúo infernal y viven en consorcio amigable: es que las fieras también se buscan y fraternizan en las soledades y en las tupidas marañas de los campos solitarios del Desierto. Va jugando su vida en la seguridad de que el éxito de sus campañas son triunfos de la civilización.
Los servicios del capitán Solano en esa larga campaña en que su figura se destaca con relieves de méritos indiscutibles, se condensan en sus viajes a las tolderías en busca de cautivos.
Como soldado en las filas de los cuerpos en que ha servido, sus servicios se cuentan por largos años, habiéndose encontrado en innumerables combates librados en la Pampa.
Entendiendo rendir homenaje de gratitud a su memoria, que bien la merece, dedicámosle esta página a fin de que su nombre no duerma perdido en esa larga noche del olvido en que se pierden para siempre los nombres de tantos héroes, unas veces por negligencias, otras por egoísmo, y muchas por ignorarse sus hazañas. Sin esta clase de servidores abnegados, tal vez la civilización aún estaría en embrión de esos solitarios campos del Desierto.
El capitán Solano entró a prestar servicio militar, como soldado, el año 1855 en el Fortín Estomba que se pobló entonces, y a las ordenes del teniente Preafán. Con motivo del fallecimiento de este oficial que pereció en el Arroyo Tapalqué; Solano quedó a las órdenes del alférez Ivano quien al frente de una compañía del batallón 3 de línea se hizo cargo del mencionado fortín.
El año 58; Solano fue licenciado; y el 64 con el grado de subteniente de guardias nacionales formó a las órdenes del comandante Lora, en Olavarría. Fue de los fundadores de este pueblo.
El 65 pasó a órdenes del coronel Don Benito Machado, jefe de la Frontera Sud y Costa Sud. Ese año, por orden del coronel Machado, Solano hizo su primer viaje a las tolderías del temible Calfucurá con orden de pactar con este indio, pues se tenía conocimiento que una fuerte indiada debía invadir la frontera Sud.
Solano llegó a los toldos, habló con Calfucurá: la invasión no se llevó a cabo, y regresó al campamento conduciendo algunas cautivas que le fueron entregadas.
Poco tiempo después, el coronel Don Álvaro Barros es designado jefe de las fronteras en reemplazo del coronel Machado, y Solano sigue prestando servicios a órdenes del nuevo jefe.
El 66, hace varios viajes a las tolderías de Calfucurá en Chiloé, de donde regresa con quince cautivos. El 68, es ascendido a teniente 2º, y a las órdenes del coronel Don Francisco Elías llegan a la Blanca Grande, abriendo los primeros cimientos de aquel avanzado Fuerte.
El 69, el coronel Elías lo envía a los toldos de Calfucurá a objeto de hacer arreglos con este cacique. Allí permanece una temporada, y a su regreso trae treinta cautivas que fueron enviadas a sus respectivos domicilios.
En ese mismo año hizo varios viajes al desierto desempeñando comisiones encomendadas por sus jefes. Entretanto, los indios invadieron por Quequén Chico y Tres Arroyos, llegando en fuertes grupos hasta el Arroyo Chico, partido de Tandil. Los invasores llevaron más de ochenta cautivos entre hombres, mujeres y niños.
En el Sauce Corto, el Teniente Rivero que andaba en observación fue alcanzado por la indiada, y después de un reñido y desigual combate en que la mayor parte de la gente de este oficial fue muerta, y él herido, fue hecho prisionero y llevado a los toldos de Calfucurá.
El 70 fue ascendido a Teniente Iº, y nuevamente fue mandado por el coronel Elías a los toldos de Calfucurá. Al llegar al Sauce Grande, el Teniente Solano y los tres soldados que lo acompañaban divisaron un indio bombero que desde la cumbre de un médano los observaba. Solano y sus hombres se encaminaron al paso del arroyo de donde les salió al encuentro un grupo de más de treinta indios.
Los soldados de Solano rodearon las tropillas para mudar caballos y huir. A no haberlos convencidos que no debían disparar porque corrían peligro de ser lanceados de atrás, Solano hubiera quedado solo en el campo. Acompañado de uno de sus hombres, se adelantó hacia donde los indios venían, quedando los otros con las tropillas.
Al aproximarse, los indios reconocieron a Solano, manifestándole que el objeto que los traía era llevar cautivos, para ver si por ese medio conseguían la libertad del padre del cacique Mariano Cañumil y de otros capitanejos que junto con treinta indios habían sido tomados prisioneros en Puán por el comandante Llanos, y se encontraban presos en la Blanca Grande.
Capitaneaba el grupo de indios, un hijo de Cañumil. Solano logró convencer al indio que debían regresar a los toldos, que él se comprometía a solicitar del Ministro de la Guerra la libertad de los indios prisioneros.
El hijo de Cañumil accedió, y emprendieron juntos la marcha hacia los toldos. De éste punto, acompañados por este cacique y cuatro indios salió para Chiloé residencia de Calfucurá.
A los veinte días regresaba a la Blanca Grande con veinte cautivos que los indios tenían en sus toldos; y acompañado por el capitanejo Juan Miel cuatro indios que le servían de escoltas.
El coronel Elías queriendo premiar éstos actos, solicitó y obtuvo el ascenso a Capitán, enviando a Solano a Buenos Aires a solicitar del Ministro de la Guerra la libertad de los indios prisioneros en la Blanca Grande. A su regreso, el capitán Solano era portador de una orden para el coronel Elías a fin de que pusiera en libertad los prisioneros, y les entregara al propio Solano para que lo condujera personalmente a sus toldos. Al mismo tiempo se le entregó hacienda yeguariza que llevó para racionar a los indios.
La llegada de los prisioneros a las tolderías fue festejada con bailes, borracheras de los pampas, y fiestas tan salvajes como ellos mismos.
Cuando el Capitán Solano regresó a la Blanca Grande traía cuarenta cautivos, incluso el Teniente Rivero prisionero en el Sauce Corto. Solano hablaba y conocía la lengua araucana con la misma propiedad que los indios.
Durante la Guerra del Paraguay, Solano hizo varios viajes a las tolderías de Calfucurá, permaneciendo largas temporadas hasta que lograba la entrega de cautivos que eran conducidos después a sus destinos.
El capitán Solano acompañó desde los toldos de Chiloé hasta el Azul, y de éste punto a Buenos Aires al cacique Manuel Namuncurá, y a los capitanejos que acompañaban a éste: Mariano Paisanán, Loncomil, Curumán Mericurá, Turuvin, Juan Miel, Curupán, Benito Pichicurá y otros que iban a conferenciar con el Ministro de la Guerra.
El presidente de la Republica Dr. D. Márcos Paz, dió órdenes para que la comisión de indios fuera hospedada en el antiguo “Hotel Hispano Argentino”, calle Piedras entre Belgrano y Moreno. Tres meses permaneció en Buenos Aires la referida comisión indígena.
El capitán Solano, había regresado a la frontera nuevamente. Por orden superior emprendió viaje a los toldos de Calfucurá llevando comunicaciones para el citado cacique. En este viaje llegó hasta las guaridas de indios que vivían en Milla-Huinqué, Anomur, Choiqué Mahuida, Cadi-Leufú, Tranir-Lauquén, Huinca-Renanco, Queni-Malaal, etc. Gobernaban estas tolderías los caciques hermanos Lincó y Rolupán. Con ellos hizo tratados y rescató muchos cautivos.
Siendo Jefe de la frontera el General Don Ignacio Rivas, el año 72, Solano hizo varios viajes al Desierto. Unos conduciendo raciones para las tribus, otros con objeto de parlamentar con los caciques, y traer cautivos que generalmente le eran entregados.
En unos de sus tantos el capitán Solano consiguió rescatar un considerable número de cautivos en el que venían cuarenta mujeres pertenecientes al Rosario de Santafé (sic), y que habían sido tomadas por los indios de Calfucurá en la invasión que llevaron hasta el Sauce del Rosario, distante cinco leguas de la ciudad de ese nombre.
Al regresar de Chiloé con los cautivos acompañaban al Capitán Solano diez capitanejos que Calfucurá enviaba a Buenos Aires en comisión ante las autoridades nacionales.
La llegada de Solano con las cautivas rescatadas y los capitanejos que los acompañaban, causó como es consiguiente curiosidad en la gente de la ciudad que se aglomeraba en considerable número frente al local donde se hospedaban.
Fueron visitados por el Arzobispo Dr. Federico Aneiros quien los colmó de atenciones.
El entonces Ministro de la Guerra coronel Gainza ordenó a Solano que se embarcara en vapor Pavón y condujera personalmente las cautivas hasta la ciudad del Rosario, entregándolas a las autoridades para que las hicieran conducir a sus respectivos destinos.
En Rosario fueron recibidos por una Comisión de damas, por el Presidente del Club Social Don Federico de la Barra y por numeroso público que ansiosos esperaban la llegada de los libertados. Al desembarcar, se produjeron actos y escenas emocionantes y conmovedoras.
El capitán Solano fue obsequiado con una medalla con que la sociedad del Rosario premió sus actos de humanidad y de valentía reintegrando a la vida civilizada seres arrancados por la mano salvaje al cariño de los hogares.
Cumplida su misión, el capitán Solano regresó a Buenos Aires, y de allí a la frontera con la comisión de indios que había permanecido por un mes en la ciudad. Llegado al campamento, el general Rivas lo envió a las tolderías para que distribuyera entre los indios tres mil yeguas de racionamiento de acuerdo con los pactos celebrados.
En la batalla de San Carlos, el capitán Solano desempeñaba el cargo de jefe de baqueanos, y fue debido a sus indiscutibles conocimientos de los campos, que la división del general Rivas logró hacer sus marchas rapidísimas, y aparecer al venir el día delante de Cabeza del Buey, llegas a San Carlos donde se encontraba el coronel Boer, y librara contra las hordas de Calfucurá esa sangrienta como colosal batalla. Los indios, durante la batalla habían reconocido al capitán Solano y le gritaban “pásese capitán, pásese”.
Pocos días después, el capitán Solano fue comisionado por el general Rivas para internarse hasta los mismos toldos de Calfucurá a objeto de hacer arreglos y tratados de paz, y rescatar los cautivos que allí tenían de rehenes.
No obstante lo peligroso de la misión como consecuencia de la batalla que acababa de librarse y que los indios sufrieron enormes pérdidas, Solano se internó al Desierto, llegó a Chiloé y entregó las notas de que era portador al mismo Calfucurá. Este reunió sus caciques dándoles lectura del contenido, al mismo tiempo de que Solano les explicaba el objeto de su misión.
Después de parlamentar, Calfucurá decidió entregarle treinta y siete mujeres cautivas, de las cuales, siete pertenecían a Bahía Blanca, las que Solano quería traer hasta el Azul, de donde serían enviadas por órdenes de general Rivas y bajo segura custodia. Los indios se opusieron, resolviendo que una misión de entre ellos las conducirían a Bahía Blanca. En efecto, se pusieron en marcha con numeroso arreo de cargueros. Llevaban ponchos matras, pluma de avestruz, quillangos, etc.
Al llegar a Bahía Blanca una partida de soldados de las fuerzas del coronel Murga les salió al encuentro, y confundiéndolos con indios malones los pasaron a cuchillo. Entre los indios que formaban la comisión venía de jefe un sobrino de Calfucurá; y de segundo, un yerno del citado cacique. Las cautivas fueron llevadas a Bahía Blanca.
Pocos días después, salía otra comisión de indios también con cargueros, y con destino a Bahía Blanca. A su paso encontraron los cadáveres de sus compañeros, y aprovechando que no fueron sentidos regresaron a los toldos con la noticia del fúnebre hallazgo. Entre tanto el capitán Solano había permanecido en Chiloé esperando reunir mayor número de cautivos para ponerse en marcha al Azul.
El regreso de los indios alarmó considerablemente a la tribu que se puso en movimiento dando enormes alaridos y amenazando con lancear a Solano, a sus hombres y a las cautivas.
Los indios rodearon el toldo donde se alojaba el capitán, esperando la señal del cacique para exterminarlo. Solano y los soldados que lo acompañaban se prepararon para defenderse. Las pobres cautivas lloraban asustadas, enloquecidas de terror ! Debió ser aquel un cuadro conmovedor !
Calfucurá enfurecido, empuñando filosa espada se dirigió a Solano amenazándolo con matarlo. Creía que debido a insinuaciones suyas los indios habían sido muertos en Bahía Blanca. Solano tranquilo, sin perder su serenidad ni su temple le habló en la lengua, logrando convencer al terrible cacique que la culpa la tenían ellos mismos: que su propio hijo había escrito las notas, y que recordára que él mismo les había propuesto llevarlas al Azul, y de aquí remitir las cautivas a Bahía Blanca. “Tenés razón, hijo”, le contestó Calfucurá, “por eso no te mato”; y arrojando la espada al suelo, ordenó a los indios que se retiraran.
Al día siguiente, a instancias de Solano, este fue despachado con notas para el general Rivas y el coronel Elías, llevando las cautivas y acompañado por el capitanejo Corobui y seis indios.
Un mes después de permanecer en Azul, el general Rivas envió de nuevamente a Solano a los toldos de Chiloé con regalos para Calfucurá. Llevaba cinco cargueros con ponchos, chiripás, sombreros, chucherías y ropa de toda clase. Calfucurá, agradecido a esta distinción; cuando regresó el capitán Solano, le entregó varios cautivos que fueron traídos al Azul.
Al estallar la revolución del 74, el capitán Solano se encontraba en Buenos Aires. El coronel Barros lo envió para que se entrevistara con Juan José Catriel a fines de atraerlo a las filas del Ejército leal al gobierno. Su misión no debió serle de buenos resultados en el primer momento, pués éste cacique se sublevó a favor de la Revolución; aunque más tarde se presentó con sus indios a la División del coronel Lagos, traicionando a su hermano Cipriano Catriel y a los jefes con que se había comprometido.
Más tarde Solano fue mandado en comisión por el Doctor Alsina Ministro de Guerra, a los toldos de Namuncurá. En marcha por el Desierto, Solano avistó una fuerte invasión A fin de no caer en manos de los indios, se desvió cuanto le fué posible, llegando a los toldos del referido cacique donde solo encontró la chusma y algunos indios viejos de la tribu, pues toda la indiada con Namuncurá al frente se había lanzado al malón.
Al emprender su regreso, venía el capitán Solano acompañado por el cacique Millalua y seis indios con lo que llegó a Carhué presentándose al coronel D. Nicolás Levalle. Este jefe colmó de regalos a los indios que permanecieron varios en el campamento, de donde regresaron a sus toldos. Solano siguió viaje a Buenos Aires a dar cuenta de su misión.
En el año 80, el general Roca comisionó al capitán Solano para recibir y conducir hasta la capital al cacique Valentín Sayhueque y su comitiva; igualmente que otra comisión de indios encabezada por el cacique Lorenzo Paine-Milla que venían a pedir tierras al gobierno. Todos estos indios fueron alojados en el viejo Cuartel del Retiro.
Para los años 98 o 99 llegó al Azul la india Viviana García, titulada “Reina de lo Indios”. Acompañábanla dos hijos, y los capitanejos Juan Centenera, Mariano Guerra, Simón Rosas, Francisco Díaz, Fermín Garro, Máximo Jerez y otros más. Solano los acompañó hasta Buenos Aires donde se presentaron ante las autoridades nacionales.
La India Viviana, venía también a solicitar tierras del Gobierno para poblarlas con sus indios.
El capitán Solano murió en el Azul, viejo y pobre. Era hijo del guerrero de las invasiones inglesas y de la guerra de la Independencia, Teniente Dionisio Solano (1), del célebre “Regimiento Patricios”.
Como a tantos otros, la patria lo tiene olvidado.
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(1) “Era encargado o jefe del convoy de carretas el Teniente Solano, padre del capitán Rufino Solano (sic)”, misma obra (A. del Valle, Capítulo “Fundación de Azul”), mismo Tomo, Pág. 217.- // Por su notable trayectoria, el cofundador de Azul, DIONISIO SOLANO, fue ascendido a Tte. Coronel por el Tte. General Benjamín Victorica; dato asentado en Memorias del Ministerio de Guerra y Marina, Honorable Congreso de la Nación, República Argentina, Buenos Aires, Edición 1881, Pág. 33.-

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JUNIO DE 2008.-

UN HÉROE AZULEÑO: CAPITAN Y LENGUARAZ RUFINO SOLANO
Extraído de la obra “HISTORIA DEL ANTIGUO PAGO DEL AZUL”, del historiador Dr. Alberto Sarramone, Publicado por Editorial Biblos Azul, 1997, Págs. 150/153.
Pero para ejemplo, siempre hubo gente de valor…Ya hacía 20 años que actuaba por Azul, este singular personaje, con el que me detendré, pues merece ser recordado. Rufino Solano que era hijo de Dionisio Solano, que ya en 1837 era Alcalde en el Arroyo Azul, aguas arriba, y una nota oficial lo definía como: “federal neto; natural de Buenos Aires; estado viudo; 43 años; sabe leer y escribir; ejercicio, estanciero; capital no muy poco y que sirvió en el ejército federal, enfermándose en Navarro y habiendo hecho la Campaña al Desierto; conducta Excelente”.
Rufino Solano comenzó sus servicios a la Patria en el año 1855 en el Fortín Estomba (muy próximo a Tapalqué), poblado recién por entonces, y bajo las órdenes del teniente Perafán. A la muerte de este oficial lo sucedió el capitán Ivanov, a órdenes de quien quedó Solano. En 1858, fue licenciado y en 1864, con el grado de subteniente de Guardias Nacionales a las órdenes del comandante Lora, estuvo entre los fundadores de Olavarría.
En 1865 a órdenes de Benito Machado, jefe de la Frontera Sud y Costa Sud, y por indicaciones de este jefe hizo su primer viaje a las tolderías de Calfucurá, para pactar con él, pues se tenía información de un malón inminente.
La gestión de Solano fue eficaz y la invasión no se produjo y el héroe retornó conduciendo algunas cautivas. Posteriormente el nuevo jefe de frontera es el coronel Álvaro Barros y nuestro héroe queda a sus órdenes. En 1866 hace varios viajes a las tolderías de Chiloé, de Calfucurá, regresando con quince cautivos. Ascendido a teniente 2º está entre los que llegan a Blanca Grande, restableciendo aquel avanzado y antiguo fuerte.
Vuelve Solano en 1869 a los toldos del cacique chileno, para hacer arreglos, por orden del coronel Elías, jefe de Azul, regresando con treinta cautivas que retornaron a sus domicilios. Sigue viajando al desierto y en 1870 es ascendido a Teniente 1º y nuevamente lo manda el coronel Elías a lo toldos de Calfucurá. Tuvo un muy difícil encuentro con los indios que relata Del Valle, a quien seguimos en mucho de esto. Regresó sano y salvo a los veinte días al Fuerte Blanca Grande con veinte cautivos.
Es premiado por estos actos y ascendido a Capitán y enviado a Buenos Aires para obtener, como se había comprometido, la libertad de los prisioneros indios que estaban en la laguna Blanca Grande. Obtiene lo que solicita y va nuevamente a las tolderías con los prisioneros y yeguas para los indios. Grandes fiestas y borracheras de sus amigos…y retorno con cuarenta cristianos liberados. Para obtener estos logros, Solano hablaba la lengua de los indios…
Durante la Guerra del Paraguay, con debilidad en la frontera, Solano tiene largas permanencias entre los indios, de donde retorna trayendo cautivos que con paciencia va obteniendo. Acompaña desde Chiloé hasta Azul y de aquí hasta Buenos Aires a Namuncurá y a varios capitanejos, hospedando en un importante hotel, por orden del Vicepresidente, en ejercicio de la Presidencia, Marcos Paz, para volver nuevamente a la frontera con mensajes para Calfucurá, visitando varias tribus.
Logró acuerdos y rescató más cautivos. Siendo jefe de la frontera en 1872, el coronel Rivas, Solano retorna al desierto en varios viajes, llevando regalos y trayendo cautivos, y en uno de los tantos viajes se trae cuarenta mujeres cautivas originarias del Rosario, y va a llevarlos a Buenos Aires, acompañado de varios capitanejos. Gran revuelo…Se entrevista con Monseñor Aneiros, Arzobispo de Argentina. Lo manda el Ministro Gainza a entregar las cautivas en Rosario, donde se aglomeran todos los que no han perdido la esperanza de reencontrarse con sus seres queridos, algunos que Solano trae. Es obsequiado con una hermosa medalla recordatoria.
En el combate de San Carlos, los indios al verlo le gritaban: “pásese, capitán, pásese…”pero el sabía donde estaba su lugar. Después de la batalla, Rivas, lo manda a los toldos, por enésima vez. Como el humor de los toldos no era bueno, por la derrota del guerrero y diplomático del desierto, Solano, con toda la agudeza gaucha, se las ingenia para obtener 37 cautivas, de las cuales, 7 eran de Bahía Blanca “las que Solano quería traer a Azul Solano –relata Del Valle- de donde serían enviadas a su destino por orden del general Rivas y bajo segura custodia. Los indios se opusieron, resolviendo que una comisión de entre ellos las conducirían a Bahía Blanca. En efecto, se pusieron en marcha con numeroso arreo de cargueros. Llevaban ponchos, matras, pluma de avestruz, quillangos, etc. Al llegar a Bahía Blanca una partida de soldados de las fuerzas del coronel Murga les salió al encuentro, y confundiéndolos con indios malones los pasaron a cuchillo. Entre los indios que formaban la comisión venía de jefe un sobrino de Calfucurá; y de segundo, un yerno del citado cacique. Las cautivas fueron llevadas a Bahía Blanca. Pocos días después, salía otra comisión de indios también con cargueros, y con destino a Bahía Blanca. A su paso encontraron los cadáveres de sus compañeros, y aprovechando que no fueron sentidos regresaron a los toldos con la noticia del fúnebre hallazgo. Entre tanto el capitán Solano había permanecido en Chiloé esperando reunir mayor número de cautivos para ponerse en marcha al Azul”.
Es de imaginar lo que pasó Solano en los toldos, donde pensaron en matarlo. “Solano tranquilo –sigue diciendo Del Valle- sin perder su serenidad ni su temple les habló en su lengua, logrando convencer al temible cacique que la culpa la tenían ellos mismos…” Calfucurá contestó: “Tenés razón hijo, por eso no te mato”, y tras arrojar su sable al suelo ordenó retirar a los indios, y así este héroe, sin prensa, retorno al azul.
Sintiéndose morir Calfucurá y sabiendo, que como era tradicional, que los cautivos iban a ser sacrificados para que lo acompañaran como esclavos y sirvientes en el otro mundo, llamó al lenguaraz Rufino Solano y le dijo: “Hermano capitán, huya con los cautivos antes que yo muera para que no los maten”, tomando rápidamente las disposiciones para que la fuga fuera, como resultó serlo, absolutamente exitosa.
Pero este azuleño, que no ha trascendido, sin miedo, retornó a los toldos, con regalos que el cacique retribuyó entregando cautivas que de la firma mano de nuestro héroe, llegaron a Azul, de donde saldría otras veces, en alguna de ellas mandado por el Ministro Alsina. En 1880, el general Roca lo comisiona para recibir y conducir a Buenos Aires, al caique Valentín Sayhueque.
“El capitán Solano murió en el Azul, viejo y pobre. Era hijo del guerrero de las invasiones inglesas y de la guerra de la independencia, Teniente Dionisio Solano, del célebre Regimiento Patricios. Como a tantos otros, la Patria lo tiene olvidado.
Todo el homenaje que ha recibido es una chapita plateada puesta por la Intendencia Municipal de Azul, en un rincón del cementerio. Por si quiere ir a ponerle una flor o dejarle un rezo, está casi en el rincón oeste en la última fila de nichos, antes de pasar a la parte nueva…Vaya…En esta tierra, donde los servicios se cobran por adelantado, cumpla Ud., con religiosidad y patriotismo, con una de las tantas obligaciones que tenemos pendientes, con nuestras gratuitas raíces…
Udaondo, hablando del lenguaraz, lo define diciendo que era la persona conocedora de idiomas indígenas que, en la época de frontera, servía de interprete entre cristianos y los indios. “Hubo algunos muy notables como el capitán Rufino Solano que gozó de la confianza del gobierno y de los indios, interviniendo eficazmente en tratados de paz, canje de prisioneros y de cautivos”. La Ley provincial Nº 2749 del 17-X-1876 le otorgó a Rufino Solano en propiedad un campo sobre el arroyo Tapalqué, de ¾ de legua de frente por dos leguas de fondo. Ceferino Peñalva le terminó comprando los derechos y acciones, de un campo del que nunca “tuvo papeles”.
Adolfo Alsina, le había dicho a Rufino Solano en azul, delante de mucha gente: “Usted en su oficio es tan útil al país como el mejor guerrero…”
¡Ay! Con este Azul y esta Argentina que no reconoce habitualmente a los que sirven, o sólo los llora mocosamente cuando se mueren, para olvidarlos con rapidez, salvo que hayan dejado mucha fortuna…
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